OCR FEMINIST Beiträge zur Theorie und Praxis Erscheinungsort: München, Nr.1/91 XIV. Jahrgang ISSN 0179- 8367 INHALT In eigener Sache Seite 1 - 2 Nach "Heil Hitler!" und statt "Grüß Gott!" endlich "Heil Kind!" 2 - 3 Abschied von der Partei Satzung des Förderkreis DER FEMINIST 4 - 22 23 Ein langer Blick zurück in Freude, Liebe, Wehmut und Zorn 24 - 37 Feministische Literaturkritik Informationen 38 - 40 41 - 42 Redaktion: DER FEMINIST, Christrosenweg 5 8000 München 70, Tel. 089 - 7149187 Postgiroamt München , Konto Nr. 28035 - 804 Bankleitzahl 700 100 80 Inhaber und Verleger: Mitarbeiterinnen dieser Ausgabe: Förderkreis DER FEMINIST (FF) (nicht eingetragener Verein, München) Anschrift siehe Redaktion Ingrid Braun, Gudrun HzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA Hannelore Mabry, Johannes Welsch aas, Britta Krägenow, Photonachweis: Layout: Druck: Nachdruck: Information: Titelblatt (Hannelore Mabry) copyright Regine Koerner Seite 13 und 14 copyright Rainer Wohlfahrt Lorley Katz Buchdruckerei und Verlag M. Saupe & Co., Lerchenauer Str. 158, 8000 München 45 Auch auszugsweise nur mit Quellenangabe und Belegexemplar Für Beiträge im FEMINIST wird kein Honorar bezahlt. Für unverlangt eingesandte Manuskripte bitten wir Rückporto beizufügen Hinsichtlich früherer Ausgaben - Bestellungen, Preise und Abobedingungen siehe S. 42 Buchläden, die den FEMINIST führen:siehe S. 41 und im Bayerischen Archiv der Frauenbewegung, Lilienstr. 4 (Freitags 18-20 Uhr: Geschichtswerkstatt) drei Minuten vom Deutschen Museum und Gasteig Verantwortlich für Redaktion, Vertrieb und Anzeigen: Hannelore Mabry (Geschäftsführerin) Anschrift siehe Redaktion

Im Dezember 1 986 starb Emilie Schurig, Mit- glied des FRAUENFORUM und des Förderkrei- ses zum Aubau der Feministischen Partei. Laut Testament sollten ihre Bibliothek und zwei Hobbyräume Hannelore Mabry dazu die- nen, ihre wissenschaftliche Arbeit über das "System der Gewalt" und nicht zuletzt die poli- tische Bildung und Schulung von Frauen darü- ber fortzusetzen. Das war ihr letzter Wille. Da Hannelore Mabry die Sammlung unserer leider viel zu früh verstorbenen Ursula Sattler, Vorstandsmitglied des FF und Gründungsmit- glied sowie Vorsitzende des FFP von 1976-81, und ihre eigene,der Wissenschaft und der Frau- enbewegung hinterlassen will, überlegten die Aktiven des FFP, Hannelore Mabry nach be- sten Kräften zu helfen, den Wunsch der Ver- storbenen zu erfüllen. Im Dezember 1 988 wur- de von zehn Frauen und einem Mann der Ver- ein zur Förderung des Bayerischen Archiv der Frauenbewegung e. V. gegründet- kurz BAF genannt . Weil Mabry und zwei, drei weitere Feministinnen schufteten bis zum geht nicht mehr, konnten wir dies Selbsthilfeprojekt be- reits im Dezember 1 990 der Presse vorstel- len! Das BAF hat eine Heimstatt in der Li- lienstr .4 - drei Minuten vorn Deutschen Muse- um - erhalten und jeden Freitag von 18-20 Uhr bietet Hannelore Mabry allen Interessierten die "Frauengeschichtswerkstatt", damit ne- ben der Geschichte der Sieger, die meist Mas- senmörder waren, auch die Geschichte der Un- terdrückten, Ausgebeuteten, Unterschlagenen und Ermordeten bekannt wird - überwiegend waren und sind es Frauen, Mütter und Kinder und vor allem die Vorkämpfer- und Kämpferin- nen gegen das Patriarchat, die Gewaltherrschaft. Ein weiterer Grund für das so späte Erscheinen der Nr. 21 hat mit unserer Praxis, der ständigen Aufklärung vor Ort zu tun. Denn unser gewalt- freier Kampf gegen Christentum, Marxismus und Militarismus führte zu zahlreichen Gerichtsver- fahren. In den Ausgaben 1 8,1 9 und 20 berichte- ten wir darüber. Vier Jahre dauerte allein der Prozeß, den MabrY gegen den Freistaat Bayern führte - die ersten beiden Jahre kämpfte sie allein, als man sie in die "Freiwillige Gerichtsbarkeit" zwang, bat sie Dr. Christian Sailer um Hilfe. Es ging um ihre rechtswidrige 7-stündige Vorbeugehaft und die skandalöse Behandlung im Polizeipräsidium als der Papst im Mai 198 7 München besuchte. Sie deckte ungeheurlichen Sexismus auf: Bisher mußten sich obligatorische alle Frauen (aber nicht alle Männer) in der Polizeihaft vor der Wär- terin nackt ausziehen! Über Mabrys vollen Sieg: das Vorgehen der Polizei war von vorn bis hin- ten rechtswidrig und ein Schmerzensgeld von DM 750, -- wird angeboten! , werden wir in der Nr. 22 ausführlich berichten. Auch über den Ausgang des Verfahrens, das die Staatsanwalt- schaft gegen Mabry anstrengte wegen ihres Pro- testes im Bayerischen Landtag im März 1989. Hannelore Mabry und Solveig Senft protestier- ten bis zur letzten Minute gegen die Verabschie - dung des neuen Polizeiaufgabengesetzes (PAG) in Bayern. Sie hielten das Spruchband: "Recht wird beerdigt !" von der Zuschauertribüne herun- ter und warfen das Flugblatt "Im Gottes-Staat gibt's keinen Rechtsschutz- Gott mit Dir, Du Land der Bayern!" in den Plenarsaal. Außerdem werden wir unseren "Langen Blick zurück in Freude, Liebe, Wehmut und Zorn" Teil 2 (1 981-1 991) im FEMINIST Nr.22 bringen. Nach "Heil Hitler!" und statt "Grüß Got t!" endlich: "Heil Kind!" Seit 1985 begrüße ich alle Menschenkinder am Infostand DER FEMINIST mit "Heil Kind !"und immer häufiger faß ich mir ein Herz, diesen wahrhaft feministischen Gruß auch anderswo jeder und jedem anzubieten. Geboren habe ich den ketzerischen"Gruß nach untetrwährend meiner Bibel-Studien - siehe dazu auch "Wer braucht ein 'unmenschliche' Moral?" (DER FEMINIST Nr.1 7) Aber zur Ge- nese und nicht zuletzt den Reaktionen, die die- ser Gruß auslöst, heute nur eine Kostprobe und kurze Einführung in die Materie. Die Pro- vokation steht ja bereits auf dem Titelblatt dieser Ausgabe ! Begonnen hatte Hansi Welsch die Debatte über neue Begrüßungsmöglichkei- ten mit nebenstehender Postkarte zu gleicher Zeit, denn nicht nur das "Grüß Gott !"wollten wir schön langsam aus dem Verkehr ziehen - wir hal' ten auch nichts von der Wiederkunft des "Fräu- lein" (Siehe SZ v. 27.5.1 980) Nach "Heil Hitler!" und statt "Grüß Gott !" - ein Gruß, der den Massen das "Heil" im Himmel or' tet und verspricht -finden wir es an der Zeit, die "Fräuleins" und "Männleins" etwas aufzurütteln. Denn Traditionen geschichts- und geschlechts - blind fortzusetzen,halten wir für gemeingefähr - lich! Und kein Gruß paßt meiner Ansicht nach mehr in das Zeitalter der Atombomben und der Gentechnologie als "Heil Kind !"- auch wenn er bei der Mehrheit der Deutschen und Österreictti rinnen auf Befremden, um nicht zu sagen verba' le Ablehnung stößt. Denn das wohltuende "Heil" 2

Abschied von der Partei Von der Repräsentation zur Demonstration der Staatsbürgerinnenrechte - Behalte Deine Stimme: Werde mündig! von Hannelore Mabry Am 1. Juli 1990 änderten wir unseren Vereins- namen und unsere Satzung. Wir trennten uns nicht nur von einem Begriff, einem Wort - der Feministischen Partei. Wir begruben eine Hoffnung, eine Utopie, eine Strategie. Nach fünfzehn Jahren Schinderei ver- abschieden wir uns von einer Illusion. Diese Sisyphosarbeit wollen wir nicht mehr lei- sten. Wir wollen nur noch darüber und über vie- les andere aufklären. Denn, was nicht zu schaffen ist ,und woran wir nicht mehr glauben, das muß auch gesagt, das muß öffentlich gemacht werden. Statt Förderkreis zum Aufbau der Feministischen Partei -abgekürzt FFP, heißen wir jetzt kurz und bündig: Förderkreis DER FEMINIST - abgekürzt FF ! Möglicherweise gab es die Zeit für das Experi- ment "Feministische Partei" nur einmal: und zwar am Ende des 19. und Anfang des 20. Jahr- hunderts. Möglicherweise war es die Zeit, in der die poli- tischen Parteien sich noch weigerten, Frauen bei sich aufzunehmen. Möglicherweise läßt sich eine Feministische Par- tei dann und nur dann realisieren, wenn nicht nur viele Frauen und Mütter, sondern auch viele Männer und Väter erkennen, daß die Unterdrük- kung und Ausbeutung Schwächerer ein Ausmaß erreicht hat, das mehr und mehr das Überleben der Menschheit gefährdet. Gleichgültigkeit ist eine moralische Bankrott- erklärung, kommt Selbstmord, ja Mord gleich. Und Gleichgültigkeit ist auch mit politischem Feminismus unvereinbar. Denn so lange sich jede und jeder noch damit zu trösten versucht, sie und er sei für die Vernichtung der Lebens- grundlagen für die Kinder, ja für alle, die nicht mehr oder noch nicht selbst entscheiden können, nicht verantwortlich, so lange hat die Feministische Partei noch keine Chance. Unsere Vorbilder sind nicht die Gleichgültigen, die Verantwortungslosen, die außer sich nichts mehr wahrnehmen, nichts mehr wichtig finden. Uns läßt auch Geschichte nicht kalt. Wir orientieren uns an unseren VordenkerIn- nen, - gängerinnen und -kämpferInnen. Sie be- mühten sich im 18. Jahrhundert - z.B . Olympe de Gouges , die wegen ihrer "Erklärung der Rechte der Frau und Bürgerin" (1791) von Robespierre besonders gehaßt und 1 793 zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA dem Henker übergeben wurde - von Anfang an darum, Frauen aufzuklären, zu solidari- sieren und zu organisieren. Einzelne herausragende Männer unterstütz- ten seinerzeit die politischen Forderungen und Ziele von Frauenrechtlerinnen, wurden Mitglieder der Frauenvereinigungen - zum Beispiel Antoine Caritat Marquis de Condorcet, Ldon Richier, George Francis Train und John Stuart Mill. Ludwig Feuerbach abonnierte 1870 eine amerikanische feministische Zeit- schrift ("Die Neue Zeit", New York ) I) und August Bebel setzte sich mit "Die Frau und der Sozialismus" für die Lösung der Frauen- frage mehr ein als irgend ein deutscher Sozia list , Sozialdemokrat oder Kommunist des 20. Jahrhunderts: "Sache der Männer ist es, sie (die Frauen) in der Abstreifung aller Vor- urteile und in der Teilnahme am Kampfe zu unterstützen. Niemand unterschätze seine Kraft und glaube, daß es auf seine Person nicht ankomme. Für den Kampf um den Fort- schritt der Menschheit kann keine Kraft, und sei sie noch so schwach, entbehrt werden." 2) Während der französischen und der amerikani' schen Revolution bildeten sich an vielen Orten Frauenzirkel, -clubs, -vereine - auch in Eng- land, Skandinavien, Italien, Rußland, ja selbst in Deutschland und der Schweiz. Es gründeten sich Ende des 19. Jahrhunderts sogar Frauen- gewerkschaften und frau höre und staune:1913 in den USA die erste Frauenpartei!3 ) Aber welches Mädchen, welcher Junge erfährt etwas von der Geschichte der Frauenbewegung? Wer weiß, daß es die Suffragetten waren, die Anfang des 20. Jahrhunderts das aktive und P95 sive Wahlrecht für die Frau durch Massende - monstrationen und spektakuläre Protestaktion& vor und auch von der Zuschauertribüne des Pat laments durchzusetzen versuchten? Wer weiß, daß ihre politischen Fastenaktionen Gandhi lag rierten,ähnlich unkonventionelle gewaltfreie Aktionen durchzuführen , um die Unabhängigkeil Indiens zu erreichen? Aber die politischen Emanzipationsversuche S Frauen- vor allen Dingen der Auf- und Ausbat 4

nist"? Woher kommen diese Begriffe ? Wer benutzt den Begriff "Patriarchat" und warum? Was verstand man früher darunter? Ein kleiner Ausflug in die Geschichte und die Etymologie - Patriarch, Patrizier, Patron, Pater patriae (Vater des Vaterlandes: Ehren- titel römischer Kaiser) - die eine Wurzel ist archein = herrschen: "Patri" archat - "Vater". herrschaft. Herrschaft beschreibt eine Beziehung zwischen Menschen, ein gesellschaftliches Verhältnis, das wenigstens zwei Personen umfaßt. Eine Person, eine Gruppe, ein Volk beherrscht ein anderes, eine andere. Die einen sind oben, die anderen unten. Auch bei dem Sprichwort: "Wer sich nicht selbst befiehlt, bleibt immer Knecht!" orientiert mensch sich an einem an- deren - am "Herrn", am Vorgesetzten, an den Herrschenden, am Allmächtigen( bis auf die Atheisten). Ein".Knecht" ,eine "Magd" steht in einer abhängigen, einer hierarchischen Bezie- hung zum "Herrn", zur"Herrin"- ohne diese Vorstellung bleibt das Sprichwort unverständ- lich. Mensch muß schon wissen, was"Knecht"- schaft bedeutet, um sie ablehnen zu können und diese Lebensweisheit zu empfehlen. Und nicht anders geht es uns mit der"patriar- chalischen" Herrschaft. Erst wenn wir uns geeinigt haben, was wir, was "Feministinnen" unter dem Begriff Patriarchat verstehen (wol- len), können wir eine gemeinsame Strategie zur Abschaffung dieses Systems erarbeiten und durchsetzen. Eine gewisse Hierarchisierung ist bereits durch unsere Gene, durch Ungleichheit und Ab- hängigkeit (Geschlecht,Alter, Krankheit) vor- programmiert. Deshalb beeilen sich die Patri- archen, die Herrschaft über die Gene und Hor- mone zu gewinnen. Möglicherweise reicht ih- nen ja das Angebot an "potentiellen" Führungs- kräften nicht mehr aus, das durch die natürli- che bzw. inzwischen weitgehend individuelle Auswahl hinsichtlich der Vermehrung der Be- völkerung auf dem "Markt" angeboten wird? Vielleicht wünschen sie auch eine Qualitäts- verbesserung der Mägde und Knechte? Durch Genmanipulationen wollen einige Wis- senschaftlerinnen - so geht die Kunde - die Qualität des Patriarchats nicht nur erhalten, ne irf'verbesserrd'• Nun, A llmachtsvorstellun- ge n , Größenwahn gekoppelt mit Gewaltanwen- dung sind Markenzeichen des Patriarchats ge- wesen und geblieben... Doch nun zur zweiten Wurzel dieses Herr- schaftssystems - zu Patri i Pater = Vater. Dieser Vater ist ohne Gruppe, Stamm, Volk, Reich und hierarchische Institutionen religiö- 6 ser, politisch-ideologischer bzw. charismati- scher Art nicht beschreib- und nicht erklär- bar. Der "Patriarch" war Erz-, Stamm-, Stadt- und Landesvater, war Haus- und Grund- herr, heiliger, religiöser und politischer Va- ter/ Führer/Herr . Doch schauen wir weiter, was für die patriar- chalische Herrschaft tatsächlich bestimmend ist - der "Vater", der Mann als "Geschlecht" oder vielleicht eine ganz andere Dimension? Wird jeder Vater ein "Patriarch", jeder Mann ein "väterlicher" Führer, Herrscher ? Wohl kaum. Auch im alten Rom und Griechenland sicherte die Vaterschaft nicht automatisch eine Aner- kennung als "Patriarch" - noch nicht einmal im eigenen Haus. Die rechtliche Bestimmung, Legalisierung, war und ist nur eine Seite dieser Herrschaft. Wer nirgends seine Rechte und Pflichten als Patriarch erfüllt, verspielt auch Macht, Ein- fluß und Autorität! Besonders nach der Abschaffung der Sklaverei verlor der "Hauspatriarch" an Macht und Mög- lichkeiten der Gewaltanwendung - zumindest über die mit ihm nicht blutsverwandten oder ehelich verbundenen Haussklaven. Schaffte er den Sprung zum Handwerksmeister, Kaufmann oder Industrieboss nicht, dann ging's mit seiner Herrschaft auch bergab. Manch' ei- ner saß am End' allein mit seiner Hausfrau - als besserer Hälfte oder Hausdrachen - in den häufig dann auch nicht mehr eigenen vier Wän- den. Nicht alle fanden Arbeit außer Haus. Manch' ein Vater überlebte nur durch die Fa- brik - oder Heimarbeit, die Frau und Kinder für einen Hungerlohn verrichteten. Das Industriezeitalter setzte der Vater herr' schaft mächtig zu, übrig blieb - so scheint es wenigstens auf den ersten Blick - die Andro' kratie, die M änne r herrschaft. Denn außer Haus bekam jetzt j e de r Mann den "Ernährerlohn" - auch ohne Hausfrau und Kinder. Gegen diesen "Geschlechtszuschlag" erhob bereits 1909 Käthe Schirmacher ihre Stimme. Sie sah in der Anspruchslosigkeit, der Resignation der Ausgebeuteten und Unterdrück' ten das Haupthindernis der besseren Entloh- nung aller Frauenarbeit:" Weit davon entfernt, einen Geschlechtszuschlag für sich zu bean- spruchen, nimmt die Frau einen so riesigen Geschlechtsabzug wie 50% als selbstverständ - lich hin: die "Geschlechtsprämie gehört dent Starken", mag seine Arbeit auch weder schwe- rer noch ergiebiger noch qualifizierter sein• Hier muß eben ein anderer Geist in die weibli' chen Berufsarbeiter einziehen.- Eine Ge-

System, das Allheilmittel gefunden. Er, sie oder es wird dann gelehrt, gelernt, geglaubt, legalisiert, ja mit allen nur denkbaren - und das heißt im Patriarchat auch skrupellosen, gewaltsamen - Methoden institutionalisiert. Ist eine Rasse, ein Geschlecht, ein Volk, ein System, ein "Gott" oder auch das "Kapital" in- thronisiert, dann ist es niemand mehr gewe- sen - vor allen Dingen man selber nicht! Dann ist die Angst gebannt, dann wird Unwis- senheit vorgeschoben und eigene Verantwor- tung "aufgehoben", verdrängt. "Männerherrschaft" als Symptom und Ventil! Deshalb dürfen im Patriarchat die Weiber ab und an - zum Beispiel im Fasching - auch mal feste auf die Männer und die "Männer"herr- schaft schimpfen. Auch Männer haben nichts dagegen. Denn welcher Mann gibt gerne zu, daß er von seinem eigenen Geschlecht geistig und emotio- nal angepaßt, zum Militärdienst abgerichtet und in Gefängnissen vom "Stärkeren" - wie ei- ne Frau! - behandelt, ja, vergewaltigt wird? Wenn das Patriarchat jedoch als Männerherr- schaft angesehen wird, dann gehört man wenig- stens verbal - der Definition nach - zu den Herrschenden. In Wahrheit ist die Lage der Mehrheit der Männer im Patriarchat keineswegs humaner oder beneidenswert. Denn, was da unter ei- nem "richtigen Mann", einem Helden verstan- den wird, das läßt sich "freiwillig" zum poten- tiellen Mörder ausbilden, das zieht diesen Be- ruf - mitunter sogar lebenslänglich - dem des Hausmanns und Kindererziehers vor. Ein Pa- triarch schützt lieber "Gott", das "Vater"land, den Führer, die Gewaltherrschaft als Mutter Erde, als "sein" Kind,"seine" Frau, "seine" Ehre und "sein" Eigentum. Er hat gelernt - wie (s)eine Frau - , sich einzuordnen, zu ge- , Stalin, Kohl, Busch, Kö- horchen. Ob HitlerzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA nigin Elisabeth oder Thatcher ihm befiehlt, wo' s langgeht, das ist dann letztlich wurscht. Die meisten wissen auch, was sie da tun. Sie wissen, wenn sie aus der Reihe tanzen, wenn sie ihre "Rolle" nicht mehr spielen - als Mann, als Christ, als Deutscher, als Soldat, dann sinkt ihr Marktwert. Sie wissen, daß sie sonst bald da landen, wo die Mehrheit der Frauen und Mütter seit Jahr- tausenden zu finden ist: bei den proles, dem Fußvolk, den Waffen- den Besitzlosen. Daß Frauen viel seltener als Männer "das Volk vertreten", hat übrigens nicht nur mit ihrerBio- logie, ihrer Gebärfähigkeit zu tun. Da helfen auch Religion, Ideologie und Philosophie noch feste nach. Denn nicht nur Adolf Hitler glaub- te, daß Müttern die Härte und Tötungsbereit- schaft abgeht, die zur Erhaltung des Patriar- chats vonnöten ist - sei es nun"rechts" oder "links" ausgerichtet. Deshalb schrieb Brecht auch "Die Gewehre der Frau Carrar". Sie dür- fen nicht vergraben werden, die Gewehre ! Kein Patriarch rüstet ab, denn er glaubt an das "Recht des Stärkeren". Ein Mystizismus, dem auch viele Frauen noch heute huldigen. Feministinnen werten anders: Rechte für die Schwachen, Pflichten für die Starken! Die Un- bewaffneten sind die wirklich Mutigen, nur die Gewaltfreien verdienen unsere Achtung. Doch zurück zum Symptom "Mann" und der Ana- lyse des Patriarchats. Vorzügliches Anschau- ungsmaterial bieten uns in dieser Hinsicht die Autoren der Bibel - besonders über seine Ent, stehungsgeschichte: Bereits fünf Tage nach Erschaffung der Welt soll Gott den ersten Mann nach seinem Bilde im Gar' ten Eden angeboten haben. Mütter hingegen be nötigen noch immer neun Monate für die Pro- duktion. Ja, für einen ausgewachsenen, zeugung fähigen "Adam" schuften sie mitunter mehr als sechzehn Jahre! Nach dem zweiten Schöpfungsbericht gelang Jahwe Gott die Menschwerdung jedoch nicht in einem Akt und auch nicht ebenbürtig . Zuerst kam das Männlein, dann erst das Fräulein. Begründet wurde diese zweite Schöpfung so:"Ich will ihm eine Hilfe machen, die ihm entspricht." (Jerusalemer Bibel, Gen. 2, 18) Gott öffnete einfach den Brustkorb Adams, um eine Rippe zu entfernen. Und aus ihr baute er se ne Eva. Dann brachte er sie Adam, der Eva et- was einfältig begrüßte: "Das ist doch Bein von in meinem Bein und Fleisch von meinem Fleisch; man wird sie Männin (Herv. Mabry) heißen, darum daß sie vom Manne genommen ist". (Luther- B ibel, 1. Mose . 2 . Kap. , Vers 23) Der natürliche Geschlechtsakt erschien den B belautoren offensichtlich als Schweinerei. Sie bewerteten ihn als "Sündenfall" und Neugier und Erkenntnis als Kapitalverbrechen. Die Zeugung und Geburt der Gattung Mensch wir in einer so absurden Weise dargestellt, daß wir den Verdacht nicht losgeworden sind: hier ware Paranoiker am Werk. Adam wird aus einem Erdkloß, Eva aus seiner schwangeren Rippe gebildet, nur weil der Allge' waltige versäumte, auch Adam eine Gebärmutter zu verpassen? Wem nutzt eine Religion, die irr führt mit Begriffen wie "unbefleckter Empfäng" "Erbsünde", die Kinder mit Angst und Drohung gottesfürchtig macht, zum Dogma erzieht? Wa` sollen Gleichnisse, die absichtlich verwirren? 8

den die meisten Soziologinnen und Politologin- nen, Juristinnen und Wirtschaftswissenschaft- lerinnen wie der Teufel das Weihwasser. Interessant ist allerdings die Beschreibung des Patriarchats bei Max Weber. Unter dem Oberbegriff "traditionelle Herrschaft" finden wir folgenden Erklärungsversuch: "Gehorcht wird der Person kraft ihrer durch Herkommen geheiligten Eigenwürde: aus Pietät 1 ...Traditionelle Herrschaft, kraft Glaubens an die Heiligkeit der von jeher vor- handenen Ordnungen und Herrengewalten(!). Reinster T us ist die patriarchalische Herr- schaft." 10 Immerhin besser als nichts: Gehorsam kraft Glaubens...an Herrengewalten. Woher dieser Glaube an Herrengewalten allerdings kam und warum er zum Beispiel im 18. und 19. Jahr- hundert nicht nur von Männern, sondern auch von Frauen abgelegt, ja sogar bekämpft wur- de, dieser Frage ist Weber hier nicht weiter nachgegangen, obwohl ja gerade er als ein be- deutender Religionssoziologe hierzu hätte viel beitragen können. Gewalt blieb nicht nur für Max Weber ein "amorpher" Begriff. Die Wissenschaftler und besonders die Juristen bemühten sich eher um die Formalisierung und Legalisierung der irdischen und "himmlischen" Gewalten. Denn nach wie vor gelingt eine akademische oder politische Karriere als Theologe in deutschen Landen - und nicht nur hier! - leichter als die einer Religionskritikerin. Philosophen wie Ludwig Feuerbach, die schätzt man hierzulan- de wenig. Seine Gleichnisse sind nicht so un- verständlich wie die in der Bibel und würden vielleicht dazu verleiten, daß vom Baum der Erkenntnis wieder gegessen wird? Denn bis in die Fußnoten versucht dieser Aufklärer über das "Wesen des Christentum", die Neu- gierigen vor solchem Dogma zu warnen, zu schützen: "Ich bin lieber ein Teufel im Bunde mit der Wahrheit als ein Engel im Bunde mit der Lüge .0 11) Eine kritische Auseinandersetzung über die verschiedenen Definitionen und Analysen zum Patriarchat fand weder in den Universitäten, noch in den Medien statt. So konnte sich der Glauben festsetzen: Patriarchat sei Männer- herrschaft. Die NEUE FRAUENBEWEGUNG und die "Patriarchalinnen" Warum und wie mensch eine Karriere macht, oder warum sie/er im Haus, im Gefängnis oder KZ verschwindet, daß wollen viele Men- schen auch gar nicht so genau wissen, erfahren. 10 Meist ist mensch zufrieden, wenn ein Symp- tom auffällig geworden und als "Ursache" ab- strahierbar ist - zum Beispiel die Erziehung, Tradition, das "Kapital", die Technik, das "Ge räte-System"12), die Natur, die "Seele" ,"Gott" und nicht zu vergessen die "Frau", der "Mann". Und so wurde für die Mehrheit der Neuen Frau- enbewegung der Mann das, was für das Pa- triarchat die Frau, für Hitler die Ras se , der Jude, für Christen der H e i de oder die Atheistin (gewesen?) ist - wenn schon nicht ein "Untermensch", so doch nicht wert, daß frau sich fortan noch mit ihm beschäftig- te. Der Mann soll sich gefälligst selbst eman- zipieren! Für Hildegard Hamm-Brücher war er sogar 1970 schon emanzipiert und die Frau unfähig zur Theorle.13) - Das religiöse Gemüt unterscheidet nicht zwischen Subjekt und Objekt - es zweifelt nicht; die Sinne hat es nicht, um anderes zu sehen, sondern nur, um seine Vorstellungen außer sich als Wesen zu erblicken. Ludwig Feuerbach Nachdem bisher der Mann für Ideologie, Reli- gion, Weltanschauung, Politik und Krieg zu- ständig, ja auserwählt, begnadet gewesen sein soll - nur ihm offenbarte sich "Gott", der "Heilige Geist", der "Weltgeist" - , wird jetzt die Frau der Mittelpunkt, die "Göttin", die Ur- mutter, die "H äxe" 14), die nicht nur dem Manne ebenbürtig - eine Binsenweisheit für die Initiatorinnen der Alten Frauenbewegung - nein, die dem Manne überlegen, weit überlegen ist. Nachdem beim Mann keine "Seele" mehr gefunden (Seelenabortus) bzw. ihm die Sensibi- lität abgesprochen wird (Jeder Mann ist ein Vergewaltiger!), verfügt heute nur noch die Frau über das Wahre, Gute und Schöne: Ge- fühl, Liebe. Sexismus ohne Ende? "Feministische" Theologinnen und Spirituali- stinnen entthronten den Mann im "Gott", die männlichen "Heiligen" und Allmächtigen, aber nur, weil sie "männlich", ja "nekrophil" seien: "Die vorherrschende Religion auf dem gesamten Planeten ist das Patriarchat als sol-

nung - richtiger Wertunordnung! - mit der Waffe für verteidigungswert hält. Seit es eine geschriebene Geschichte gibt, leg- ten die herrschenden Männer sogenannte Men- schenrechte fest. Frauen, Mütter oder gar Kinder sollten sich dazu offensichtlich gar nicht äußern. Manche Männer beteuern aller- dings, sie seien mit ihrer Frau, mit ihrer Familie "ein Herz und eine Seele". Wir haben da unsere Zweifel. So viel ist jedoch sicher: Nicht jeder Mensch verachtet den Geist von Frau und Kind. Aber zu viele. Deshalb ergänzte Olympe de Gouges die insge- samt 17 Artikel der "Menschen- und Bürger- rechte" vom 26. August 1789 drei Jahre später um die "Erklärung der Rechte der Frau und Bürgerin"1 9) und deshalb fordern wir "Menschenrecht statt Männerrecht!" Feministinnen fordern mitunter auch "Frauen- recht statt Männerrecht!" Mabrystlnnen dagegen wollen Menschenrechte nicht nur für die Frau, nicht nur für den Mann. Wir erklären und fordern die Menschenrechte für das Kind: HEIL KIND! Sobald die Nabelschnur zwischen Mutter und Kind zerschnitten ist, tritt das Menschenrecht in Kraft.") Ein Kind muß sein Schrei-, sein Rede- und Stimmrecht erhalten, sobald es sei- ne Bedürfnisse, Gedanken und Rechtsvorstel- lungen ausdrücken, einem Menschen "antwor- ten" kann. Der wehrloseste, abhängigste Mensch, der der Familien- , der Herren-, der Staatsgewalt am meisten ausgeliefert ist, braucht den besten Schutz von dem Stärksten, aber auch vor dem Stärksten. Für uns gibt es kein "Recht" des Stärkeren. Der Stärkste hat im Gegenteil die Pflicht, dem Schwächeren zu helfen, ja, die Schwächsten zu schützen. Ein "Recht des Stärkeren" ist Blasphemie, ist Lästerung des Rechts, Legalisierung der Ge- walt. Von solch' perversem Recht, solch' un- menschlicher, "göttlicher" Moral müssen wir uns endlich emanzipieren und erholen. Nicht "Gott", sondern wir müssen durch eine ge- waltfreie Kultur ein Vorbild für die Kinder werden! Patriarchalinnen entmündigen Kinder. Der Gruß, die Achtung, die Orientierung geht nach"oben". Da sie selbst schon diesem Er- ziehungsstil zum Opfer fielen, ist den meisten nicht (mehr) bewußt, was sie da "unten" an- richten. Manipulierte manipulieren weiter . 12 Sie haben gelernt zu glauben - an "Gott", an "Freiheit" und "Gerechtigkeit" , an Kohl, an' s Vaterland. So wurden sie "Freiwillige", so wurden sie Patriarchalinnen. Kinder (Unmündige) und Frauen (Halbmündige bei Marx) erleben alltäglich das "Recht" des Stärkeren, werden Opfer "gerechter" und "hei- liger" Kriege. Wer schützt sie vor solchen "Menschenrechten", solcher Gewalt? Kinder ahmen Eltern, Kindergärtner- ,Lehrer- innen, Erwachsene nach, die Allmächtige eh- ren und fürchten lernten. Sie lernen wieder, • Autoritäten anzuerkennen,be v or sie sie mit anderen Autoritäten aufgrund von eigener Le- benserfahrung vergleichen und bewerten kön- nen. Die Kinder müssen schon zum "lieben Gott" und zur "Mutter Maria" beten, bev or ihnen erklärt wird, daß es auch Heidinnen, Un- und Andersgläubige, Agnostikerinnen und Athe- istinnen gibt. Welches Kind wünscht, wählt seine Taufe, erfindet den "schwarzen Mann", den "Teufel" und dad'Fegefeuer" ? Selbst die "Erziehungsberechtigten" ahnen und • erkennen mitunter erst in der Midlife-crisis - manche auch nie! - die Gewaltherrschaft des Christentums, des Islam, des "Marxismus", des Nationalismus, des Rassismus, des Sexis- mus, der freien Marktwirtschaft und der re- präsentativen Demokratie. Aber erst wenn sie formale, abstrakte,theore- tische Systeme, erst wenn sie Dogmen, Mani- pulation und Diplomatie auch als Vergewalti- gungen wahrnehmen und verstehen, können sie in der Tat wählen, mündige Bürgerinnen wer- den, sich abwenden von traditioneller Herr- schaft "kraft Glaubens an die Heiligkeit der von jeher vorhandenen Ordnungen und Herrengewal- ten" . 21) Erst wenn einem Menschen das volle Ausmaß - die Ursachen und Folgen - jahrelan- ger Manipulation, jahrelanger Gewaltanwen- dung bewußt geworden ist, kann er sich dagegen wehren, kann er Verbündete suchen, die mit ihm das'necht" des Stärkeren entlarven und entmachten. Mabrysten fordern: Spätestens wenn ein Er- wachsener "e rziehungsberechtigt" wird, ein Kind ihm ausgeliefert ist, muß er sein Verhält- nis zur Gewalt klären,und fall§ er noch zu den "schlagenden Verbindungentt 24) gehören sollte, seine beschissenen Umgangsformen ändern. Wer ein Kind ein "Arschloch !" nennt, schwä- chere, wehrlose, ihm ausgelieferte Menschen erniedrigt, züchtigt, mißhandelt, vergewaltigt, verletzt die Menschenrechte, mißbraucht sein Erziehungsrecht. Ein Kind wird mit einer Degradierung vermut-

hinterfragen, kann auch Erwachsenen noch wi- derfahren, denen man in der Kindheit das Rück- grat weder durch Gleichgültigkeit und Mißhand- lung, noch durch Verwöhnung brach. Sie setzen - um nicht immerfort selbst ent- scheiden, bewerten und handeln zu müssen - im Laufe ihres Lebens eine "Göttin" oder "Gott", das "Kapital" oder Marx und Engels, Freud oder Simone de Beauvoir als "ihre" moralische In- stanz ein. Die "gött"liche, die abstrakte, die repräsentative (Menschen)liebe Auf diese Weise objektiviert, abstrahiert, über- trägt ein Mensch die eigenen Wertvorstellungen, die eigene Moral. Er wählte, er entschied sich für die theoretische Solidarität, für eine Moral, die durch andere aufgewertet, repräsen- tiert, mehrheitsfähig, stark werden soll. Die- se Wahl, diese Entscheidung ersetzt ein eignes Handeln. Er gab ja seine.moralische, seine politische Stimme ab an eine/ n Repräsentantin "seiner" Wertordnung. Die Autoritäten, All- mächtigen "seiner" Moral entlasten ihn. Er entschied sich für die Menschenliebe, für das Gute, für Freiheit und Demokratie "an sich", erfüllt stets seine Wahlpflicht, wenn er dazu aufgefordert wird. Und wenn "seine" Partei, "seine"Abgeordne- ten, "sein"Volk, "seine" Nation dann Dinge tun, die er nicht gut heißt, die sich mit seiner Mo- ral nicht vertragen, dann ist er aus dem Schnei- der: das hat er nicht gewußt, das hat er nicht gewollt, das war er nicht. Er ist dafür nicht mehr verantwortlich. Sein "Gott", seine "Ab- geordneter!' , Kohl, Bush, Gorbatschow, "die da oben" waren es. Sie alle haben "seine" Moral nicht , wie er dachte, wie er wollte,"repräsen- tiert". Das Individuum, die Wählerin, der Wäh- ler fühlt sich betrogen, ja verarscht. Einte bessere/r Repräsentantin muß her. Wirklich? Ist er, ist sie, sind wir "Wählerinnen" da nicht einem Irrtum aufgesessen? Moral, Verantwortung,Menschen- liebe ist nicht übertragbar Meine Moral, meine, mit der Information, der Situation, der Reaktion sich erst ergebende eigene Position, Entscheidung, politische Stim- me ist nicht übertragbar. Gebe ich sie einer/ einem anderen, so habe ich sie verloren. Meine Stimme wird "gekreuzigt", auf's Papier geschlagen, stumm. Sie verliert nicht nur ihre Lautstärke, sie verliert auch ihren Inhalt - alles, was sie als meine politische Moral tag- Hannelore Mabry am Infostand in München Photo: Rainer Wohlfahrt (S. 13/14) 14

koalieren -, sie wurde jedoch mißbraucht zu ei- nem starken deutschen"Wir", zu einem starken Kohl. Warum beteiligen sich die kleinen und klein- sten Parteien eigentlich anWahlen, obwohl fast alle von ihnen die 5% Hürde nicht nehmen kön- nen? Das einzig Positive für die meisten wird sein, daß ihr Name dann einmal auftaucht und alle Menschen, die auf's Politische so wild sind wie auf ihre Partnerinnen und ihren Nach- wuchs, erfahren, was es da so alles gibt oder immer noch gibt. A ußer den seit Jahren etablierten, boten dies- mal immerhin 18 "andere" Parteien Kandida- tinnen an - darunter "meine" GRÜNEN! Die grünen Wahltaktiker hatten die unzufriede- nen Alten nicht mehr hofiert, sondern ganz auf die unzufriedenen Frauen gesetzt. Diese Rechnung ging nicht auf. Trude Unruh, Gründerin und Vorsitzende der GRAUEN, brachte bei dieser Wahl die GRÜNEN möglicherweise in's Aus. Einiges spricht für diese These, obwohl es selbstverständlich noch andere gab, die "ihrer" Partei mal einen Denk- zettel verpassen wollten. Trude Unruh, eine ehemalige Mabrystin -"Dein 'UNKRAUT' liegt immer auf meinem Nacht- tisch!" - , hatte nach ihren Erfahrungen mit der Neuen Frauenbewegung bereits 1 975 von dieser die Nase voll. Wen wundert's ? Und in- zwischen offensichtlich auch von den GRÜNEN. Trudes Odyssee begann 1 968 bei der SPD, führte über FDP, FRAUENFORUM, Gruhl, zum Seniorenschutzbund "Graue Panther" - bewußt ausgespart hat sie nur die CDU und NPD. 1987 trugen die GRÜNEN Trude endlich huckepack in den Deutschen Bundestag. Noch eine andere "Feministin", Petra Kelly, startete in der SPD, machte 1 974/ 75 ihre Er- fahrungen bei uns im FRAUENFORUM und ent- schied sich Ende der 70er Jahre für die GRÜ- NEN. In der Gründungsphase und auch noch da- nach war sie ein Zugpferd für "ihre" Partei. Daß allerdings der Machtkampf innerhalb der "Alternativen" mit gleicher Härte geführt wird wie in den etablierten Parteien, das mußte nun auch sie nochmal - wie Trude - am eigenen Leib erfahren. Und wer weiß, vielleicht sitzen jetzt beide schon wieder in den Startlöchern ihrer Parteien? Petra muß allerdings noch ei- ne neue Hausmacht finden, und Trude einen neu- en Anlauf nehmen, die 5% Hürde zu übersprin- gen! Doch genug von den bekanntesten "feministi- schen" Pyrrhussiegerinnen, die zumindest zeit- weise einen Sitz im Bundestag eroberten. Eine wirkliche Feministin kann sich in ei- 16 ner patriarchalischen Partei sowieso nicht, und eine Frau auch nur mühsam halten - im Grun- de nur, wenn ein, zwei oder drei Halb"götter" sie stützen. Denn eine Frau hat selten eine Die Hausmacht - wer hat sie und wer darf sie repräsentieren? weibliche Hausmacht außerhalb der Partei und innerhalb schon gar nicht. Aussichtsreiche Listenplätze für Frauen werden nämlich nicht wegen, sondern meist sogar gegen die FRAUEN' UNION oder die A sF (Arbeitsgemeinschaft so- zialdemokratischer Frauen) von den Parteima- nagern geschaffen. Die Konkurrenz der patri- archalischen Parteien um die Wählerinnen - und nicht zuletzt die Neue Frauenbewegung!- machten sie möglich. Deshalb präsentierten die Herren Geißler und Kohl dem Volk die Senkrechtstarterinnen Süßmuth, Lehr und Berg' mann-Pohl. Wenn man sie nicht mehr braucht, kann man sie außerdem so schnell wieder vor die Tür setzen, wie man sie der "Frauenschaft" der Parteien und den Wählerinnen vor die Nase setzte. Aber tröstet Euch Schwestern, diesem Schick- sal entgehen auch Männer nicht. Doch zurück zu den achtzehn "anderen" Partei- en. Schauen wir uns mal vier davon genauer an - ich meine, es lohnt sich. Von den gültigen Zweitstimmen gingen an: absolut prozentual Sitze DIE GRÜNEN 1 788 214 3, 9 DIE REPUBLIKA- 985 557 2,1 386 699 0 , 8 12 110 0,0 NER (REP) DIE GRAUEN DIE FRAUEN (Frauenpartei) Da staunt der Laie und die Fachfrau wundert sich schon lange nicht mehr. Aber nicht nur diese Fakten' gehören bekannt- gemacht, damit die Wählerinnen in Zukunft ihre Stimmen nicht mehr für Kandidatinnen in die Urne werfen, die sie zum Narren halten (müssen). Denn überlegen wir doch mal, was geschehen wäre, wenn "meine" GRÜNEN die 5% - Hürde genommen hätten und wie "Eure" Parteien (FDP, PDS und Bündnis 90/ Grüne) ein Züng- lein an der Waage geworden wäre: Denn keine von "unseren" kleinen Parteien war und ist al- lein regierungsfähig. Für"unsere" Partei blieb und bleibt stets nur die Möglichkeit, sich als Opposition oder als Koaliti onspartnerin zu bewähren. Und bedenkt: Ob "Deine" oder "meine" Partei überhaupt und wenn, dann welche Koalitionsab sichten hat, das muß sie Dir und mir nicht vor

trotz und wegen meiner 60jährigen Lebenser- fahrung weiterhin dem englischen Sprichwort: "Ehrlichkeit ist die beste Politik!" Und eine ehrliche, aufklärerische Politik kann mensch auf Dauer nur außerhalb patriarchali- scher Parteien, Gewerkschaften, "traditionel- ler" (Frauen)- Verbände und Kirchen betreiben. Der "Marsch durch die Institutionen", den die Studenten- und seit Jahren auch die Neue Frau- enbewegung eingeschlagen hat, ist gescheitert. Die auf's "Ich", ihre "Seele" ode r" Gott" Sozialisier- ton,schaffen selten die Emanzipation zum "Wir" . Das Patriarchat ist und bleibt die Form, der Inhalt ist austauschbar, frei, gleich,"sach"bezogen oder "göttlich" Die Form (Manipulation, Ve rwirrung, Isolie - rung, Totschweigen, Terror, Willkür, Gewalt) ist institutionalisiert, systemati- siert. Sie ist für ein Kind und ein aufs Glau- ben verwiesenes, abgerichtetes "ein"faches Volk nicht mehr durchschau-, versteh-, gar kontrollierbar. Wer die Form, die Methoden, die Mittel des Patriarchats akzeptiert, sich ihnen anpaßt, der verrät und gibt am Ende auch eigene Erfahrungen, Ziele, Wahrheiten und Inhalte preis. Der Zweck heiligt die Mittel nicht! Theorie und Praxis, Form und Inhalt sind nur "heilig" (ganz, gesund), wenn sie sich gewalt- frei "vereinen" (lassen), Menschen körperlich und geistig freiwillig Verbindungen eingehen, "eins", einig, "wir" werden. Jede politische Bewegung, die die patriarcha- lischen Methoden, Formen und Gesetze nicht (mehr) in Frage stellt, tritt auf der Stelle. Diese Reformer - und Revolutionärinnen wer- den durch Komplimente, Verpackung, Erschei- nung, Ästhetik, Stil und Kleingedrucktes bald wieder eingefangen, zur patriarchalischen Räson (Einsicht, Vernunft) gebracht. Ob die "Nation" durch den Hineinmarsch der "Repräsentantinnen" der Studenten- und Frau- enbewegung in den Staat oder durch die "freie" Wahl der stärksten Partei oder eine bewaffne- te "Bürger"- oder "Volks"erhebung oder durch einen Militärputsch gerettet wird, es läuft auf eins hinaus: Die Schwächeren, die Minderheiten haben keine Chance, wenn die Stärkeren sie ihnen nicht freiwillig - aus Einsicht - einräumen! Emanzipieren muß sich nicht nur jedes Men- schenkind, emanzipieren müssen sich vor al- lem die "da oben", die Frauen und Männer, die Führungsfähigkeiten besitzen und sie angeb- lich für das Volk, als "Demokratinnen" einset- zen wollen. Hildegard Hamm- Brücher beschreibt nach 14- jähriger politischer Erfahrung im Bundestag - und einer noch längeren als "einziger Mann" im Bayerischen Landtag - die repräsentative parlamentarische Demokratie in der SZ so: "Das pfeifen ja die Spatzen von den Dächern, wie abhängig die Abgeordneten heutzutage sind, wie wenig frei sie sind und wie wenig Mitgestal tungsmöglichkeiten sie haben... Je größer ein Parlament ist, umso größer ist auch die Neigung, es furchtbar zu disziplinieren... Niemand könne mehr spontan reden, Initiativen ergreifen und bei der Kontrolle der Regierung mitwirken. Das Parlament sei leider nicht mehr als nur eine nachgeordnete Dienststelle der Regierung und der Mehrheitsfraktion." 25) Mensch fragt sich, was hielt Hamm-Brücher und andere "Volksvertreterinnen" eigentlich so lange dort? Und warum wählt das Volk so lange kleine und große Übel? Wissen wir es nicht oder wollen wir es nicht wissen: Jedes Menschenkind, jedes Volk bleibt außen vor, politisch unmündig, entzieht sich der Verantwortung, bis es sich mit eigener Stimme zu Wort meldet, einmischt in und außer Haus und vor allen Dingen "seine" Repräsentan- tinnen an Aufträge und Weisungen bindet ( Im - peratives Mandat). Denn so lange uns die "Volksvertreterinnen" ohne Auftrag und ohne Bindung an unsere poli- tischen Weisungen repräsentieren sollen und wollen, kann - genau genommen - doch von "Demokratie" keine Rede sein. Jede "Demokratisierung", jede "Revolution" bleibt Etikettenschwindel, so lange am S ou - ve r änitäts pr inz ip (unumschränkte Herr- schaft) festgehalten wird, so lange Souveräni- tätsideen in der Politik, im Staat und zwischen Staaten akzeptiert werden! In fast allen Patriarchaten erklärt man heute die Menschen in der Theorie und vorm Gesetz als "frei" und "gleich"-berechtigt und soll je- des Individuum, jedes Geschlecht, jede Nation um seine/ihre Souveränität kämpfen. Das ist ihr, dein "gutes" Recht! Das "ich" soll stark, soll mächtig werden, nicht das "wir". Die gegenseitige Abhängigkeit, gar Verantwortung gegenüber den Kindern steht nicht im Zentrum patriarchalischer Politik. Abhängig sollen wir nur sein und bleiben vom "Vaterland", vom "Vater" der Menschheit: "Gott". A nsonsten sind wir vogelfrei. Wer will als "freies", als "souveränes" Ich dann letztendlich noch "wir", noch ein "Volk" sein? Wo treffe, finde ich mein Volk, die Fe- 18

LI_LIfir sind für: Wir sind gegen: - Schrei-, Rede-, Stimm- und Wahl-, De- monstrations - und Versammlungs-, Schreib- und Publikations-, Reise- und Asylrecht - Tauf-, Faust-, Ehe-, jedes sexuelle "Recht" gegenüber einem anderen Menschen(kind) - eine feministische (gewaltfreie) Rechtsord- nung: Achtung, Recht und Schutz für die Schwä- cheren, Abhängigeren, Unbewaffneten, Reso- zialisierung den Gruß nach unten: "Heil Kind !" - eine patriarchalische Rechtsunordnung: Straf- vollzug in geschlossenen Anstalten, Todesschuß und -strafe, Folter, Lynchjustiz, KZ das"Recht" des Stärkeren den Gruß: "Heil Hitler!" und "Grüß Gott!" - direkte Demokratie imperatives Mandat, Volksbefragung und - entscheid, panaschieren und häufeln, ein- deutige Koalitionsaus- bzw. -absagen vor der Wahl - Frauenquoten im politischen, Ausbildungs- und Berufsbereich (bis die jahrtausendelange Diskriminierung von Frauen und Müttern aus- geglichen ist bzw. sich ein feministisches Ver- halten bei Frauen und Männern offenbart) - repräsentative Demokratie nur "ihrem" Gewissen gegenüber verantwortli- che Abgeordnete, starre Parteilisten, Fraktions- zwang, Überhangnlandate, 5% Klauseln - alle patriarchalischen Ordnungssysteme: " Gottes" - oder " Göttinnen" - Staaten, Monarchien, Partei-, Wirtschafts- und Militärdiktaturen etc. - soziale Verteidigung weltweit: "Die Waffen nieder!" Recht auf gewaltfreien Widerstand Recht auf Freitod - militärische Verteidigung und Bündnisse Herstellung und Handel sowie Drohung mit und Einsatz von Massenvernichtungswaffen "heilige" und "gerechte" Kriege Abschaffung des § 218, Recht aller Geschwän- gerten auf Abtreibung bis der Militarismus weltweit abgeschafft ist Einführung eines § 2I8a für Männer, die Frau- en in oder außerhalb der Ehe gegen ihren Wunsch schwängern - umfassende Sexualaufklärung Empfängnisverhütung und -methoden ohne Ge- sundheitsgefährdung z.B . Sterilisation des Mannes (Verursacherprinzip), Selbstbefriedi- gung, gewaltfreie hetero-, bi- oder homo- sexuelle Beziehungen und Partnerschaften - feministische Erziehung und Bildung, d.h. 1rziehung zur Wahrnehmung der/ des Anderen, offene Auseinandersetzung mit Andersdenken- den und -handelnden, Selbst- und Fremderfah- rung in politischen Gruppen, verstärkte Ver- mittlung der Geschichte und Politik "von un- te n" - eine auf sozialen Ausgleich und Gerechtig- keit ausgerichtete Erziehung und Berufsaus- bildung der Kinder und Jugendlichen: alle Bürgerinnen müssen dafür eine "Kinder- geldabgabe" - wie für ihre Rente - leisten Arbeitspflicht in (ab dem 12. Lebensjahr) und außerhalb der Familie nach der Berufsausbil- dung - fünf Stunden Lohnarbeit und drei Stunden Sozialarbeit (Kindergarten, Altersheim, 20 Vergewaltigung Mord und Massenmord - Pornographie. Prostitution, Sextourismus, Mädchen- und Flauenhandel, Sexualität mit Kin- dern und Abhängigen, sexuelle Vergewaltigung in jeder Form, Verherrlichung von Sadismus und Gewalt in den Medien - Vorurteile, Feindbilder, Verfälschung und Totschweigen der Geschichte und Politik der Frauen und Mütter sowie oppositioneller Minder- heiten, religiöse und politische Dogmatisierung der Kinder und Jugendlichen, alleinige Vermitt- lung der Geschichte und Politik "von oben" - "Privatisierung" der Kinderfrage, "indirekte" ökonomsiche Steuerungen, Ehesplitting und Kin- dergeld, "Ernährer"lohn, zeitliche und ökonomi' sehe Ausbeutung von Müttern (und sozialen Vä- tern), Altersarmut Arbeitslosigkeit vor dem 61. Lebensjahr - acht Stunden Lohnarbeit

1) Feuerbach, Ludwig: Briefwechsel, Verlag Philipp Reclam jun., Leipzig 1963, (Brief an Wilhelm Bolin, Juni 1870) 2) Bebel, August: Die Frau und der Sozialismus, Verlag HJW Dietz Nachf., Berlin 1946, S. 632 (1.Aufl. 1878) 3) Flexner, Eleanor: Hundert Jahre Kampf, Die Geschichte der Frauenbewegung in den Vereinigten Staaten, Frankfurt 1 978 (1.Aufl. Cambridge, Mass. 1959) und John Stuart, Tayler Mill,Harriet, Tayler, Helen: Die Hörigkeit der Frau, Texte zur Frauenemanzipation, S.147, Frankfurt 1 976 (1.Aufl. 1869) John Stuart Mill u.a. sprechen bereits 1869 von einer "orga- nisierten Partei zum Zwecke der Agitation für die Rechte der Frauen" in den Vereinigten Staaten. 4) Mabry, Hannelore: Unkraut ins Parlament, Die Bedeutung weiblicher parlamentarischer Arbeit für die Emanzipation der Frau, München 1971, 2.Aufl. Lollar bei Gießen 1 974 5) Mabry, Hannelore: Zur Theorie des Patriarchats - Herbert Marcuse zum Abschied, DER FEMINIST Nr.8,S.24-34, tt :Zur Analyse des Patriarchats, Dokumentation der 7. Sommeruniversität für Frauen, Berlin 1 984 6) Schirmacher, Käthe: Wie und in welchem Maße läßt sich die Frauenarbeit steigern? und: Die Frauenarbeit im Hause, ihre ökonomische, rechtliche und sociale Wertung; in: Brinker -Gabler, Gisela: Frauenarbeit und Beruf, Frankfurt 1979, S.199-210 und S. 256 -275 7) Dalla Costa, Mariarosa und James, Selma: Die Machtder Frauen und der Umsturz der Gesellschaft,Berlin 1 973 Edwards, Hodee: Hausarbeit und Ausbeutung, FRAUENFORUM, Stimme der Feministen, Nr.1, München 1975,S.9f. Mabry, Hannelore: Mit oder ohne Marx zum Feminismus, DER FEMINIST Nr.3, München 1977 te : Die Familie und der patriarchalische Mehrwert, DER FEMINIST Nr. 12, München 1 981 Sattler, Ursula: Das 5 Stunden-Modell für Frau und Mann - die einzig richtige Lösung!, DER FEMINIST Nr.4, 1977 Schröder, Hannelore: Politökonomie der Hausarbeit und Feminismus, LINKS, Nov. 1976 8) Mabry, Hannelore: Wer oder was ist ein Feminist?, DER FEMINIST Nr..1, München 1976 8a) ?V 9) Bachrach, Peter; Baratz, Morton S.: Macht und Armut, Edition Suhrkamp, Frankfurt 1977- siehe Kapitel 2 "Schlüs- selbegriffe: Macht,Autorität, Einfluß, Gewalt': S.55-73 (meiner Ansicht nach die analytisch beste Differenzierung zwischen Macht und Gewalt!) : Wer braucht eine unmenschliche Moral?, DER FEMINIST Nr. 1 7, München 1 985 10)Weber, Max: Methodologische Schriften, Frankfurt 1968, S. 218 ff. 11)Feuerbach, Ludwig: Das Wesen des Christentum, Stuttgart 1984, S. 288 und 311 12)Anders, Günther :Die Antiquiertheit des Menschen, Bd. I und II, München 1 983 und 1984 13)Mabry, Hannelore: Unkraut ins Parlament, a.a.O., S.211 ff. 14)Daly, Mary: Gynökologie - eine Meta -Ethik des radikalen Feminismus, München 1981 (USA 1978), S.61f.und 127f. 15) Lt. Duden-Herkunftswörterbuch geht "Nation" zurück auf nasci, natio, natura, auch kenda, Kind, gen und bedeutet: gezeugt, geboren, Geschlecht, Stamm. Ende des 14.Jahrh. bezeichnete man mit "Nation" den "natürlichen Verband, der durch 'Geburt' im gleichen Lebensraum zusammengewachsenen und zusammengehörenden Menschen". Mögli- cherweise war 'natio' und 'gen' ursprünglich "identisch mit genu 'Knie' und mit gen 'erkennen, kennen' , weil es in alter Zeit üblich war, in Kniestellung zu gebären, und weil der Vater das neugeborene Kind dadurch anerkannte, daß er es auf sein Knie setzte". Wenn mensch liest, daß Nation eine so "natürliche" Wurzel hat und darüber nachdenkt, welch' kulturelles Monstrum, ja gigantischer Gewaltapparat aus diesem Geburtsvorgang, dieser Bindung folgte, dann scheint's höchste Zeit, die Väter an die Erkennung und Anerkennung der Kinder zu erinnern! Wenn sie das Lebens- und Menschenrecht der Kinder in den "Vaterländern" so mit Füßen treten wie in der Vergangenheit, wenn sie die Kinder weiterhin zum Erhalt ihrer Nationen zu potentiellen 1‘,/lörderInnen erziehen, ausbilden und mißbrauchen, dann gehört solch' Vater-, solch Männerrecht endlich abgeschafft. Ein Vater, der "seinen Gott" mehr liebt als sein Kind, es sogar seinem"Herrn" opfern will, hat se inen Offenbarungseid geleistet! 16)Brownmiller, Susan: Gegen unseren Willen, Vergewaltigung und Männerherrschaft, Frankfurt 1978 (USA 1975) 17) Zu den "Erwachsenen im Patriarchat" siehe Mabry,Hannelore: Das Tribunal gegen die Allmächtigen, Nr. 20 DER FEMINIST, München 1988, S.1 7 Und was das Stimmrecht betrifft, so sollen es die Frauen in Kuweit bis zum heutigen Tage nicht besitzen It.ARD 18) Lt. Duden- Fremdwörterbuch: (lat. ) verfeinert, fein, nur einem geläuterten (!) Verständnis od. Empfinden zugängl. 19) Gerhard, Ute: Menschenrechte - Frauenrechte 1 789 in Schmidt-Linsenhoff, Viktoria (Hrsg. ): Sklavin oder Bürgerin, Ausstellungskatalog Historisches Museum Frankfurt 1989, S.55-72 20) Zu den Menschenrechten des Embryos bzw. dem "Recht" zur Abtreibung haben wir stets eindeutig Stellung bezogen: So lange noch irgendwo Armeen und die Herstellung und der Vertrieb von Massenvernichtungswaffen legalisiert sind, haben allein die Frauen über den Abbruch ihrer Schwangerschaft zu bestimmen. Schon in den 70er Jahren forderten wir den § 218 a für Männer, die ohne vorher anzufragen, ob ein Kind gewünscht wird, Frauen schwängern. 21)Schon vor und zur Zeit von Webers Patriarchatsanalyse gab es ein paar Kaiser- und Königinnen, Minister- und Re- gierungschefinnen, die das Patriarchat nicht nur repräsentierten, sondern durch- und fortsetzten - nach unserer Definition Patriarchalinnen. Warum hat Weber sie übersehen? War es Verdrängung, Tradition, der ganz gewöhnli- che Sexismus? Oder vielleicht,weil Weber die Gewalt des eigenen Geschlechts früh und intensiv erlebte und sich nur wenige Jungfrauen mit und ohne "religiöse Stimmen" zum Kriegshandwerk, gar zur Führung der meist reinen Män- nerhorden, -heere berufen fühlen? Wie zum Beispiel Jeanne d'Arc, die - nicht zu vergessen!- - anfangs von den Herrengewalten anerkannt und benutzt, am Ende aber als "Hexe" verbrannt und - höre und staune! - fünfhundert Jahre später wieder zur "Heiligen" und "Nationalheldin" auserkoren wurde. 22)Studentische Verbindungen, Corps. Es gibt allerdings weitere "Verbindungen" - z.B. Familien, in denen Hiebe mit Stichwaffen,Schlagstöcken, Teppichausklopfern u.a. zugefügt werden. 23) Korczak, Janusz: Das Recht des Kindes auf Achtung, Göttingen 1970,S.96-166,Deutsch-Polnische GesellschafteIrEg.): Janusz Korczak - Die Verantwortung der Pädagogen, Erinnerungen der Mitarbeiter, Tagebuch im Ghetto, Düsseldorf Zenz, Gisela: Kindesmißhandlung und Kindesrechte ,Suhrkamp Frankfurt a.M. 1981 1 972 24) Zum Problem Liebe, Selbstliebe, Menschenliebe, Liebe zur"Gattung", "Gott" und Individuum empfehle ich nochmals "Das Wesen des Christentum" von Ludwig Feuerbach -Fußnote 11. Wer auch danach noch Probleme mit dem Indivi- duum und der Liebe hat, schließe sich den Mabrysten an bzw. sammle neue Erfahrungen in politischen Gruppen. 25) Zur Thematik Frauen und Wahlen bzw. Parteien und Bundestagswahl Dez.90 empfehle ich außer Lit. Fußnote 4) die Beilage v.8.3.91 (B11-12/ 91) zur Wochenzeitung DAS PARLAMENT,DAS PARLAMENT v.23.Nov.und 7.Dez.1 990 u. Informationen zur politischen Bildung 4.Quartal 1990, Nr .229,Bundestagswahl 1 990 sowie die Süddeutsche Zeitung v. 3. Dez.1 990, S.5 "Idealismus nicht abgeben" und die Beilage v. 8.2.86 (B zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA 6-7/ 86) sowie v. 18.5.90 (B21/ 90),Bonn 22

Ein langer Blick zurück in Freude, Liebe, Wehmut und Zorn (1971 — 1980) 1971 3.— 5.Sept. Auf der Wochenendtagung "Die Frauen— politik der Parteien" in der Theodor—Heuss—Aka— demie in Gummersbach diskutiert Hannelore Mabry bis nach Mitternacht mit Dr. Elisabeth Schwarz— haupt (CDU), einzige Ministerin in Adenauers Kabi— nett, über die Notwendigkeit einer FRAUENPARTEI. 1. — 3.0kt. Es kommt zu den ersten Kontroversen zwischen Hannelore Mabry und den SPD— und FDP—Frauen, die das Projekt FRAUENPARTEI noch vehementer als CSU—Frauen ablehnen. Nur ein sozialistischer Gast aus Griechenland rät den Genossinnen: "Diese Frau aus München ist die einzige, die Euch die richtige Strategie empfiehlt!". So passiert beim ersten "Frauenemanzipations— Seminar" der Friedrich— Ebert—Stiftung in Lanze— rath (Eifel), bei dem Hannelore Mabry auch die Gründerinnen des FRAUENFORUM Köln kennen— lernt: Ursula Erler und Ursula Linnhoff. UNKRAUT INS PARLAMENT, die Diplom— arbeit Hannelore Mabrys über die Bedeutung weiblicher parlamentarischer Arbeit für die Eman— zipation der Frau — eine historische und empirische Studie anhand des Bayerischen Landtags (1918- 1970) — erscheint. Dr. Michael Horlachers Aus— spruch (CSU —Staatskommissar): "Als Einzelne wirkt die Frau wie eine Blume im Parlament, aber in der Masse wie Unkraut" schmückt das Titelblatt. (1. Aufl., München 71, 2. Aufl., Lollar bei Gießen 74) 6. Nov. Die erste von Feministinnen organisierte Demonstration: über tausend Frauen und Männer ziehen mit Transparenten gegen den § 218 von der Münchner Uni zur Schlußkundgebung vor die Feldherrnhalle. 1. Nov. 10. Nov. Vortrag Mabrys beim Deutschen Verband Berufstätiger Frauen e. V. Mabry agitiert nicht nur gegen den § 218, sondern auch gegen Prostitution und gegen das alte und neue (von der SPD geplante) Scheidungsrecht. Sie analysiert die "Frauenfrage" als Väter— und Kin— der— bzw. gesellschaftspolitische Frage. Mabry fordert "Lohn für Hausarbeit", gleiche Löhne, glei— che Renten und die Verkürzung der gesetzlichen Arbeitszeit für beide Geschlechter. Es schließen sich Vorträge beim Stadtbund Münchner Frauenverbände und anderen Frauen— vereinen an, die alle mit ihrem Aufruf zu gemeinsa— men außerparlamentarischen Aktivitäten enden. 23. Nov. Mabrys Versuch, die überwiegend theo— retisch engagierten Frauen der soziologischen und psychologischen Fakultät für die Gründung einer starken Organisation außerhalb der Universität zu gewinnen, scheitert. Das Fernziel FRAUENPARTEI wird von den weitgehend anarchistisch und marxi— stisch ausgerichteten Studentinnen abgelehnt. Nur eine Handvoll Kommilitoninnen beteiligt sich an Mabrys Experiment, Frauen und Mütter jeden Alters, jeder Bildungs— und Berufsschicht politisch zu einen: 14. Dez. Gründung des FRAUENFORUM 24 München, in das auch Männer aufgenommen werden, "die das Patriarchat abschaffen wollen". 1972 ab Jan. beginnen sich auch Presse, Rundfunk und Fernsehen sowie Fachhochschulen und Universitäten für die Vorsitzende des FRAU— ENFORUM und Autorin des "Unkraut ins Parlament" zu interessieren: 26. Mai Hannelore Mabry referiert über "Frauen — Objekt oder Subjekt der Politik?" in der Theodor— Heuss—Akademie. Juni Marietta Orthofer interviewt Mabry für die "Chronik" und Robert Franz interviewt sie für die "Abendschau" des Bayerischen Fernsehens. 7. Juni "Abschaffung des Wortes 'Fräulein' oder Einführung des Wortes 'Männlein'!" und "Patriarchen raus, Feministen rein ins Parlament!" sind die neuen Parolen, die über 600 Frauen und Männer und ein Fernsehteam des Senders Freies Berlin anläßlich der Gemeindewahlen in Bayern auf der Großveranstaltung des FRAUENFORUM hören und auf Plakaten lesen. "Kein Unkraut — keine Blumen — nur Feigenblätter im 7. Deutschen Bundestag!" steht auf den 10.000 Flugblättern, die wir anläßlich der vorgezogenen Bundestagswahl verteilen. 30. Juni Die erste Ausgabe "Informationen des FRAUENFORUM München" erscheint. Ab 1973 heißt die alle drei Monate überregional erscheinende Zeitschrift: FRAUENFORUM — Stimme der Feministen. Die wichtigsten Beiträge neben Hannelore Mabrys Analysen liefern Gunild Feigenwinter, die seit 1972 die HEXENPRESSE in Basel herausgibt und Han— nelore Schröder ("Die Rechtlosigkeit der Frau im Rechtsstaat"). Bis zur Spaltung des FRAUENFORUM steigt die Auflage auf 7.000 Exemplare. 1976 erscheint die letzte Nummer. 3. — 24.Aug. Mit Unterstützung des Bayerischen Rundfunks unternimmt Hannelore Mabry eine In— formations— und Dokumentationsreise zur 1971 gegründeten FRAUENPARTEI Norwegens (FPN). Gemeinsam mit dem FF—Mitglied Gudula Beyse geht's im Auto in den hohen Norden. Sehr gast— freundlich werden beide von den Vorstandsmit— gliedern der FPN: Gori Gunwald (früher sozialde— mokratische "Arbeiterpartiet") und Edel Erika Schmidt in Oslo aufgenommen. Mabry führt lange Gespräche mit ihnen und einem weiteren Vor— standsmitglied Sissel Lange— Nielsen, einer be— kannten Schriftstellerin, ebenso mit der Sozialar— beiterin Bergljot Hammer, Initiatorin der norwegi— schen Frauenpartei. Sie besucht auch eine Partei— versammlung. (Die FRAUENPARTEI Norwegens geht nach einigen Jahren wieder ein — wie die in Frankreich und Spanien und die sieben Frauenparteien der Bundesrepublik, die sich nach 1945 gründeten. Die Hauptursachen des Scheiterns sind überall die

schlag erhält großen Beifall. Das Mikrofon wird ständig weit in den Saal, der aus allen Nähten platzt, hineingereicht, da immer mehr Frauen sprechen wollen. Wir wohnen die zwei Tage bei Lily Boeykens, Vors. der "Pluralistischen Actie Groep" (zu der bereits über 1.000 Frauen gehören!). Es kommt zu langen Gesprächen mit Feministinnen der "Dollen Minnas" sowie den vier Gründerinnen der Belgischen FRAUENPARTEI. Überall spüren wir spontane Frauensolidarität! Unsere Gastgeberin Lily schreibt am 17.11.72: "Wir sind jetzt überladen mit Arbeit. Reaktionen aus dem ganzen Lande treffen hier ein, umso mehr, da die Presse, Rundfunk und Fernse— hen nicht aufhören, Kommentare zu geben. Wir haben hier wirklich etwas in Gang gesetzt!" 2. Dez. Auf der Tagung "Politik in Fernsehmaga— zinen — Moderatoren stellen sich vor" in der Evang. Akademie in Tutzing protestieren Hannelore Mabry und Karin Howard ("Autonome") gegen die dürftige und tendenziöse Berichterstattung über die Neue Frauenbewegung in den politischen Magazinen. 1973 ab Jan. ständig Straßenaktionen und Infostände in der Fußgängerzone, um die Zeitschrift FRAUEN— FORUM — Stimme der Feministen und unseren politischen Feminismus durch Diskussionen bekanntzumachen. 9.Febr. "Was wäre, wenn Frauen Frauen wählen?" Podiumsdiskussion mit Inge Sollwedel (Aktion "Frauen wählen Frauen"), Hannelore Mabry, den Bundestagsabgeordneten Karl Wienand (SPD), Horst Waffenschmidt (CDU) und Rolf Schroers (FDP), dem Direktor der Theodor—Heuss—Akade— mie in Gummersbach. 9.Febr. Hannelore Mabry hat ein langes Gespräch mit der Geschäftsführerin des Deutschen Frauen— rats in Bonn: Dorothea Frandsen ("Bewegte Ge— schichte im Spiegel sachlicher Berichterstattung. 1952: Zwei Kisten und eine private Schreibma— schine. Dreißig Jahre "Informationen für die Frau" 1952 — 1982"). 10./11.Febr. Hannelore Mabry fordert auf dem bun— desweiten Delegiertentreffen der § 218—Gruppen in München alle auf, sich für die im Nov. 72 in Brüssel beschlossenen europaweiten Aktionen einzusetzen und zum nächsten Vorbereitungstreffen zwei Dele— gierte jeder Gruppe zu schicken. 13.Febr. Auf dem 2., von uns organisierten Treffen für die europaweiten Demonstrationen 73/74 kommt es durch das unsolidarische Verhalten der "autonomen" Frauengruppen zu keiner Einigung über die Hauptslogans. Während wir bereit waren, auf unsere zentrale Forderung "Gründung von Frauenparteien" zu ver— zichten, weigert sich die §218—Gruppe, die Forde— rung "Abschaffung des §218" fallenzulassen, von deren Streichung die katholischen Verbände aber ihre weitere Mitarbeit abhängig machen! Alle anderen 15 Gruppen wollen die europaweiten Großdemonstrationen wegen eines (zwar sehr wichtigen!) Slogans nicht gefährden. Mit den beiden Hauptslogans "Gleiche Löhne für Frauen und Männer" und "Frauen vereinigt Euch!" soll die weibliche Bevölkerung insgesamt aufgeweckt und zum Mitmachen aufgefordert werden. Ohne Rücksicht auf Verluste werden die Kompro— mißbereiten des "Verrats an der Neuen Frauenbe— wegung" bezichtigt! Eine junge Frau geht sogar tätlich gegen Hannelore Mabry vor. 24./25.März "Women's Lib" in Europa — sechzig Ver— treterinnen der Neuen Frauenbewegung aus acht Ländern (Belgien, Holland, Frankreich, Schweiz, Italien, Bundesrepublik, England, Norwegen) kom— men zu einem Arbeitstreffen im Kastel van Ham in Brüssel zusammen. Organisiert und geleitet wird die Tagung von Lily Boeykens und Hannelore Ma— bry. Die Delegierten wollen die europaweiten Akti— vitäten besprechen und koordinieren. Zwei Projekte werden noch verfolgt: 1. Demonstrationen mit gleichen Slogans in allen europäischen Großstädten zum "Internationalen Frauentag" (8. März) oder am 1. Mai (Tag der Ar— beit). 2. Ein europäischer Frauenkongreß am 25./26. Mai 1974 in Brüssel — als Gegen— bzw. Kontrastveranstaltung zum "World — Population — Year" der Vereinten Nationen — unter dem Motto: WOMEN UNITE! (Frauen vereinigt Euch!). Obwohl sich schon monatelang viele Feministinnen in ihren Ländern dafür einsetzen, scheitert das Projekt letztlich an der überall (noch) zu man— gelhaften Organisationsstruktur und an ideologi— schen Differenzen. 5./6. Mai Anläßlich des bundesweiten Treffens der Frauenbefreiungsgruppen in Frankfurt, ent— schließen wir uns zu einem spontanen GO IN im Frankfurter Dom. Wir wollen gegen die Verlesung des Hirtenbriefes der katholischen Bischöfe prote— stieren, in dem Frauen entmündigt und Abtreibung weiterhin kriminalisiert wird. Wie ein Mann erhebt sich das Kirchenvolk und drängt uns gewaltsam heraus. 8.Mai Hannelore Mabry referiert und diskutiert in der VHS Neukölln in Berlin über das "Unkraut ins Parlament!" Es folgen Interviews mit ihr im SFB, im RIAS und in der "Berliner Morgenpost". 11./12.Mai "Danke für die Blumen, Rechte wären uns lieber!" Wir haben uns mit Berliner, Kölner, Ham— burger und Nürnberger Frauengruppen auf einen gemeinsamen Text geeinigt und verteilen bun— desweit insgesamt 50.000 Flugblätter zum Mutter— tag 1973. 14.Mai Offener Brief des FRAUENFORUM e. V. an die Bundesregierung: So lange "die DOPPEL — und DREIFACHBELASTUNG des MANNES" nicht gefordert und in der Bundesrepublik praktiziert wird, verlangen wir: "die DREI—MONATS—FRISTENREGELUNG! eine bessere sexuelle Aufklärung in Kindergärten, Schulen und Erwachsenenbildungsinstitutionen, die Pille auf Krankenschein, die Sterilisation des Mannes oder der Frau, falls dieser Wunsch besteht, Verbesserung und verstärkte Maßnahmen zum Schutz alleinstehener Elternteile (Ganztagsschulen jetzt!)" 26

FORUM berichten wollen. Juli Verstärkte Kontaktaufnahmen mit Feministinnen im Ausland — mal von uns, mal von ihnen ausgehend: USA: seit '74 — Charlotte Bunch von QUEST: a feminist quarterly, Washington DC. seit '74 — Fran Hosken von WIN NEWS (Womens International Network), siehe auch FRAN HOSKEN REPORT über Klitorisbeschneidung in Afrika, Lexington MA. seit '78 — Mary Holmes von NEWS & LETTER, frührer Detroit, heute Chicago IL. seit '80 — Adelheid Zöfel von NEWSFRONT IN— TERNATIONAL, Oakland CA seit '81 — Edith Hoshino, Co—Editor von GERMAN FEMINISM, New York NY. Edith Hoshino übersetzt die Kurzfassung von Hannelore Mabrys Artikel "Mit oder ohne Marx zum Feminismus?", Jane Kneller übersetzt 1990 die Langfassung, Co— lorado State University CO. seit '82 — Cindy Palmer, Women's Studies Pro— gram, University of Michigan, Ann Arbor MI seit '84 — Susan Brownmiller "Gegen unseren Wil— len", New York NY. Frankreich: seit '72 — Silvia Niollet—Chiodi (später französi— sche FRAUENPARTEI, PFU)) Paris seit '81 — Suzanne Blaise "Des Femmes de Nulle Part" und PFU, Paris Außerdem Kontakte mit Feministinnen in England, Finnland, Indien, Island, Israel, Japan, Kanada, Österreich, Polen, Schweden, Schweiz und der UdSSR. Wir übersetzen gegenseitig Artikel und bringen sie in unseren Zeitschriften — siehe FRAUENFORUM Nr. 3/73: Ellen Willis "Die Frauen und die Linke" Nr. 4/73: Anne Koedt "Der Mythos des vaginalen Orgasmus" Nr. 1/75: Hodee Edwards "Hausarbeit und Aus— beutung" Nr. 3/75: Coletta Reid "Rein ins Geschäft" und DER FEMINIST Nr. 2/76: Liz O'Sullivan "Sich organisieren, um Macht und Einfluß zu gewinnen" Nr. 1/77: Joan Landes "Lohn für Hausarbeit: Unter— stüzung des Kapitalismus?" u. a. 14.Aug. Der "Deutsche Frauenrat" (Dachorgani— sation von ca. 65 Verbänden) lädt die Medien in die DGB—Zentrale in Düsseldorf ein. Die Journalistinnen sollen den total unbekannten FRAUENRAT mit 6 Mio. Mitgliedern (von denen höchstwahrscheinlich 99% nicht wissen, daß sie dort Mitglied sind!) im "Internationalen Jahr der Frau" populär machen. Obwohl die Vorstandsdamen keinen Journalist mit "Männer raus!" verschrecken, folgt kein männliches Wesen der Einladung. "Man" schickt eine Vertreterin der Frauenredaktion oder der Frauenseite. Der SPIEGEL und die ZEIT überhaupt niemand. Außer dem FRAUENFORUM sind feministische Blätter überregional noch so gut wie unbekannt. Hannelore Mabrys Vorschlag, mit einer Großdemonstration zum 1. Mai 1975 unter dem 28 Motto "Entlohnung der Haus— und Erzieherarbeit!" die Alte und Neue Frauenbewegung bundesweit vorzustellen, findet leider keine Gegenliebe. (16 Jahre später ist der "Deutsche Frauenrat" den -- inzwischen 11 Mio.! — Mitgliedern und der Bevöl— kerung so unbekannt wie eh und je, obwohl seine Subventionierung etwas verbessert wurde. Die Jugend kennt ihn erst recht nicht . Da sich unter Jugendlichen die "Null—Bock"—Haltung — beson— ders gegenüber politischen Verbänden und Par— teien — breitmacht, wird jetzt von Bonn gegenge— steuert. Der christlich—kapitalistische Staat braucht als Nachwuchs für die alten Herren und bald auch für Rita Süßmuth und Angela Merke! Jungmannen und ein paar "Blumen im Parlament": "Wenn wir wollen, daß Demokratie von den Menschen nicht als ein formales, womöglich sogar fremdes Prinzip empfunden wird, dann müssen wir als Politiker einen möglichst raschen Aufbau einer pluralisti— schen Verbandsstruktur unterstützen" meint die Bundesministerin für Frauen und Jugend. Erzengel Angela darf nun 68 Mio. für den Aufbau von Jugendorganisationen (einschl. Ferienbegeg— nungsmaßnahmen) in die neuen Bundesländer ausschütten. Für den Aufbau von Frauenorganisa— tionen und Frauenarbeit sowie Frauenhäuser für geschlagene Frauen allerdings nur 5 Mio. — eine ganz ähnliche Verteilung wie in den alten Bundes— ländern: 92,7% für die Jugend, 7,3% für Frauen und Mütter! Denn wie frau sich bettet, so liegt sie... In diesem Zusammenhang noch ein Blick zurück im Zorn: Helene Lange berichtet in "Die Frauenbewe— gung in ihren modernen Problemen" (Leipzig 1907): "Im preußischen Etat für 1906 waren 345 900 Mk. für höhrere Mädchenschulen ausgesetzt gegen 14 583 957 Mk. für höhere Knabenschulen." 25.Au g. Dorothea Neunkirchen interviewt Mabry in der Fernsehsendung "Copyright" des WDR und stellt unsere Straßenaktionen am Marienplatz in München vor. 11.0 kt. Bildungsseminar für Studentinnen der Hauswirtschaft in Hausham bei München "Die Frau zwischen traditionellem Rollenbild und Eman— zipation". Hannelore Mabry und die Vorsitzende des Katholischen Frauenbundes sind die Refe— rentinnen. 15.- 17.Nov. Bundestreffen der Frauenforen und —gruppen in Bonn mit dem Ziel eines Zu— sammenschlusses aller radikalfeministischer Or— ganisationen. Der Plan scheitert, da das Frauenforum Bonn in— zwischen total von SPD—Frauen (Marieluise Jans— sen —Jurreit, Barbelies Wiegmann etc.) beherrscht ist, die gemeinsam mit feministischen Anarchistin— nen (!) eine Einigung verhindern. 19.N ov. Konstituierende Sitzung des Kuratoriums zum "Internationalen Jahr der Frau" in Bonn, in das von der Bundesministerin Katharina Focke (SPD) u.a. der katholische Bischof Tenhumberg und der Präsident des Arbeitgeberverbandes Hanns Martin Schleyer berufen werden — aber nur eine (!) Frau der Neuen Frauenbewegung: Heike Sander von "Brot und Rosen". Die als "Gäste" eingeladenen Feministinnen von 25

sitionen des Feminismus im Fernsehen. Nie wieder danach läßt man eine andere Richtung als die so— genannte "autonome" Frauenbewegung zu Wort kommen. Die Medien machen Alice Schwarzer — und ein paar Jahre später sogar Rita Süßmuth — zu den Galionsfiguren des deutschen Feminismus.) SPD—Ministerin Katharina Focke lädt nach der Eröffnungsveranstaltung des "Interna— tionalen Jahres der Frau" in Mexiko Autorinnen und Aktivistinnen der Neuen Frauenbewegung zu einem Informationsgespräch nach Köln ein. Als Mabry darum bittet, den Aufbau der Neuen Frauenbewegung — z. B. wie in Holland — mit 3 Mio. zu fördern, meint Focke: "Von Geld rede frau bei derartigen Treffen nicht!" Außerdem seien im Etat ihres Hauses nur 3 und nicht — wie in Holland — 6 Mio. für diese Zwecke eingeplant und die 3 Mio. benötige der "Deutsche Frauenrat" mit 6 Mio. Mit— gliedern und nicht eine — aus kleinen, sich gegen— seitig bekämpfenden Grüppchen bestehende — Neue Frauenbewegung. (Die Regierungsmannschaft sucht sich verständli— cherweise die Genossinnen aus, die für die weibli— che Bevölkerung die geringsten Summen fordern. Wen wundert' s?) "Emanzipation und Solidarität in der Poli— tik" — Seminar Mabrys auf der Burg Stettenfels (Veranstalter: Freie Akademie). 14.Juli 29.Juli 16.Aug. Bundesweites Treffen der Feministinnen in der Frankfurter Uni wegen des weiteren Vor— gehens in Sachen § 218. Das patriarchalische Urteil von Karlsruhe läßt viele resignieren. Die engagiertesten Feministinnen starten neue Projekte: Verlage, Zeitschriften, Buchläden, Frau— enforschung in und außerhalb der Universitäten, die "Frauenhaus"— Bewegung u. a. 10.-13.Okt. Buchmesse in Frankfurt a.Main: Mabry signiert die aktualisierte 2. Aufl. vom "UNKRAUT INS PARLAMENT" am Messestand des Achenbachverlags. In der "Halle der Frauen" (gibt es nur 1975!) macht sie spontan einen FRAUEN— FORUM —Stand für die "Stimme der Feministen" auf — und unser Blatt geht weg wie warme Semmeln! 18.0kt. Das FRAUENFORUM hat sich zur größten bundesweiten feministischen Vereinigung gemau— sert: ca. 450 Mitglieder (davon 5-10% männlich)! Wie sich bald zeigt, sind unter den vielen Neuein— tritten ins FF einige "Patriarchalinnen", die den Vor— stand und Hannelore Mabry stürzen wollen. Wäh— rend die Aktivgruppe alle Zeit, Kraft und Geld in die Zeitungs— und Vereinsarbeit steckt, beginnen sie einen Machtkampf unter der Gürtellinie. Die Mit— glieder in Nah und Fern werden durch Telefonate und Rundschreiben alarmiert: Der ,Vorstand habe mit Hannelore Mabry einen auf 6 Monate befristeten Arbeitsvertrag abgeschlossen, durch den das FRAUENFORUM finanziell ruiniert werde! Ohne Prüfung der massiven Verleumdungen ent— scheidet auf einer außerordentlichen Mitglieder— versammlung nach drei Hetzreden "das gesunde Volksempfinden": der Vorstand wird gefeuert, Ma— bry fristlos entlassen! (Nach dreijähigen Prozessen entscheidet die Münchner Justiz, daß das FRAUENFORUM dem 30 alten Vorstand die Entlastung erteilen, die fristlose Kündigung Mabrys aufheben und das Gehalt für zwei Monate nachzahlen muß. Nach diesem finan— ziellen Aderlaß — der besonders die Kassen der Anwälte füllt —, begleitet von einem massivem Mit— gliederschwund, siecht das FRAUENFORUM noch einige Jahre dahin bis zu seinem unbemerkten Tod — nachzulesen im FEMINIST Nr. 1, 5 und 6 sowie in vier dicken Aktenordnern im BAF.) Ähnlich üble Machenschaften und Machtkämpfe — samt gerichtlichem Nachspiel! — toben in den 70er Jahren auch in der von Betty Friedan in den USA gegründeten National Organization for Women (NOW), in der FRAUENPARTEI Frankreichs und in den 80er Jahren in der 7. FRAUENPARTEI der Bundesrepublik! 11.Nov. "Was hat uns das Internationale Jahr der Frau gebracht?" — Podiumsdiskussion mit Hannelore Mabry im Amerikahaus München. 31.Dez. Im "Internationalen Jahr der Frau" berichten 47 Zeitschriften und Zeitungen (davon 7 ausländische) und 11 Radio— und Fernsehstationen (davon 2 ausländische) über die Aktivitäten des FRAUENFORUM und die Herausgeberin der "Stimme der Feministen": Hannelore Mabry. 1976 30.Jan. "Wem nützt de Soziologie?" Vortrag Mabrys in der Freireligiösen Gemeinde München. B. Mai "Die Frau in der Gesellschaft": Staatssekretär Peter Glotz und Psychotherapeut Horst Eberhard Richter klären auf einer SPD — Fachkonferenz in München die 400 überwiegend weiblichen Besucherinnen darüber auf, was "Frauenbefreiung" bedeutet hat und bedeutet. Das andächtig lauschende Publikum wird erst zur kritischen Masse, als Mabry die frauenfreie Exper— ten—Riege herausfordert: "Gegen diese Referenten waren die Gründerväter Engels und Bebel ja radi— kale Feministen! Allerhand, was die SPD uns nach fast zehn Jahren Neuer Frauenbewegung hier bie— tet 10.Juni "Frauenfragen in Männerparteien — Alibi oder Anliegen?" Streitgespräch zwischen Me Abrolat (Vorst. — Mitgl. der Arbeitsgemeinschaft Sozialdemokratischer Frauen, ASF, München) und Hannelore Mabry in Trudering. 21.Juni Gründungsversammlung des FÖRDER— KREISes ZUM AUFBAU DER FEMINISTISCHEN zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA PARTEI (FFP). Acht ehemalige FF—Mitglieder (darunter ein Mann) starten einen neuen Versuch, "Mabrysmus" als politischen und theoretischen Feminismus unters Volk zu bringen. Dipl.—Ing. Ursula Sattler wird Vor— sitzende, Hannelore Mabry Stellvertreterin. (Innerhalb der ersten 7 Jahre steigt die Mitglieder— zahl bundesweit auf 78, ab 1984 beginnt sie lang— sam abzusinken auf den Stand von 1979: 1991 sind wir wieder 45! Die Hälfte davon sind Auswärtige (einschl. Ausländerinnen), zwischen 18 und 25% schwankt der Männer—Anteil. Zur Information: 1975 gehören dem Kath. Frauen— bund 80.000 Mitglieder an, inzwischen sollen es

3.März zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA nerhalb von zwei Jahren auf 2.000 Mitglieder an- wuchs "und täglich werden es mehr!". Mabry interviewt auch die Philosophin und Aktivistin der M.C. (einer kleinen Partei links von der kommunistischen Partei Spaniens): Empar Pineda, politische Publizistin der Parteizeitung "Servir al Pueblo" sowie der radikalfeministischen Zeitschrift "Vindication Feminista". Und nicht zu vergessen: auch die Feministinnen des anarchistischen Frauenbuchladens im Go- tischen Viertel sind faszinierende und offene Ge- sprächspartnerinnen. Als Mabry Barcelona verläßt, kommt ihr "Auf Wiedersehen!" von ganzem Her- zen... (1979 gründet Lidia Falcon mit einigen Redakteu- rinnen von "Vindication Feminista" die PARTIDO FEMINISTA in Barcelona. Das 220 Seiten starke Parteiprogramm bzw. FEMINISTISCHE MANIFEST ist eine Mixtur aus Träumen der autonom-anar- chistischen Frauenbewegung, politischem Lesbia- nismus und einem verballhornten Marx. Insgesamt ist das Ergebnis theoretisch unbefriedigend, aber Hannelore Mabry und Gunild Feigenwinter halten es dennoch für eine brauchbare und wichtige Dis- kussionsgrundlage. Die unveröffentlichte deutsche Übersetzung des "Feministischen Manifestes" zeigt Mabry, daß sie jetzt unbedingt ihren dritten Grundsatzartikel zu Marx rausbringen muß. In dem Manifest gibt es Slogans, die in die Irre füh- ren: "Abschaffung der Hausarbeit!" und "Ab schaffung der Lohnarbeit!". Solche verbalrevolutionären Thesen bringen uns keinen Schritt weiter. Im Gegenteil, sie verhindern die dringend notwendige feministische Aufarbei- tung der geschriebenen wie der erlebten "Kultur"geschichte von Frauen und Müttern in- nerhalb des Patriarchats - d. h. eine genaue Analyse der Institution "Familie". Wer von Marx entliehene, abstrakte (und dadurch unbrauchbare) Forderungen wie "Aufhebung der Familie!" - bei den Spanierinnen heißt 's sogar: "Zerstörung der Familie!" - übernimmt, fällt hinter Marx zurück. Marx hätte sicher spätestens nach dem 1. Weltkrieg seine Klassen- und Familienanalyse revidiert! - siehe "Die Familie und der 'patriarchalische' Mehrwert", FEMINIST Nr. 12. Bei ihrem zweiten Besuch in Barcelona (1981) ver- sucht Mabry vergeblich, Lidia Falcon zu erreichen. Sie ist im Urlaub. Aber lange interessante Gesprä- che - u. a. mit Feministinnen der Zeitschrift DONES EN LLUITA (Frauenkampf) und mit Journalistinnen - zwingen sie zu einer gewissen Revision ihres er- sten Urteils: drei Jahre später haben sich die meist als persönliche sichtbar werdenden, aber in Wirklichkeit ideologischen Machtkämpfe auch hier verhärtet.) 4./5.Juli Mabry unterbricht ihre Rückreise in Paris, um sich mit Silvia Niollett-Chiodi (französische FRAUENPARTEI) über die Frauenbewegung in der Schweiz, Frankreich, Spanien und der Bundesre- publik auszutauschen. Beide haben den Eindruck, daß es inzwischen nur noch "einen Schritt voran und zwei zurück" geht - aber vielleicht hat das linken Patriarchen", SZ 9.12.77) 1978 4.Jan. "Warum wir eine Feministische Partei brauchen", Vortrag Hannelore Mabrys in Wuppertal. "Was ist Feminismus?", Vortrag Mabrys im Haus der Evangelischen Jugend in München. 17. -23.Apr. Heiße Debatten am Infostand DER FEMI- NIST auf der Schweizer Mustermesse in Basel, abends Treffen mit den Aktiven der Aufbauor- ganisation FEMINISTISCHE PARTEI: Reinhild Blat- ter, Gunild Feigenwinter, Ulrike Pittner u. a. 25.Apr. Helga Wex (CDU - Btg.Abg. und Vors. der Frauen-Union) bittet Autorinnen der "Frauenfrage" zu einem Gedankenaustausch ins Konrad- Adenauer-Haus in Bonn - darunter Ursula Erler, Ursula Linnhoff ("Die Neue Frauenbewegung"), Claudia Pinl ("Das Arbeitnehmerpatriarchat") und Hannelore Mabry. Mabry empfiehlt den anwesenden CDU/CSU-Ab- geordneten, endlich öffentlich zu bekennen, daß und warum sie für die weibliche Bevölkerung nicht mehr herausholen können als die Männer eh bereit sind, für die Wählerinnen auszugeben - also lä- cherlich wenig. Wenn sie damit drohen würden, zur Lösung der Frauenfrage eine eigene Partei zu gründen, würden sie ein bißchen mehr erreichen als bisher. Diese Androhung hat in Oslo zumindest zu mehr politischem Einfluß und mehr weiblichen Abgeordneten geführt. Helga Wex scheint der Vorschlag bemerkenswert, er darf im Protokoll ver- merkt werden. 28. -30.April "Gewalt gegen Frauen", dieses nationale (Gegentribunal zum Russel-) Tribunal in Köln, wird fast nur von 16- bis 25jährigen Frauen besucht. Haben die älteren Frauen das Problem inzwischen mit Erfolg verdrängt? Am Infostand DER FEMINIST und in Arbeitskreisen beteiligen sich vom FFP: Gitta Crumley, Franziska Keil, Hannelore Mabry und Christa Meißner. 8.Mai "Was heißt Feminismus?", Vortrag Mabrys in der Bundeswehrhochschule in Neubiberg. In der anschließenden Diskussion versucht Mabry den Zusammenhang von Theorie und Praxis zu verdeutlichen: d.h., wer das Patriarchat (Gewaltherrschaft) ablehnt, kann nur Antimilitarist sein. Sie empfiehlt deshalb den Offiziersanwärtern: "Wechselt den Beruf und werdet Feministen!" 23.Juni- 7.Juli Hannelore Mabry reist über St. Gallen, Zürich, Bern und Lyon (wo sie Frauenzentren be- sucht und Buchläden mit DER FEMINIST beliefert) nach Barcelona. Vor allem mit den spanischen Feministinnen kommt es zu vielen intensiven Gesprächen, z. B. mit den Redakteurinnen der radikalfeministischen Zeitschrift "VINDICATION FEMINISTA" und mit den Aktivi- stinnen der größten Frauenorganisation, die sich nach Franco bildete: "Associacio Catalana de la Dona". Deren Präsidentin, die Historikerin Anna Mercade ("El Despertar del Feminismo en Espana"), interviewt Mabry im Kreis ihrer aktivsten Mitarbeite- rinnen. Mercade war 1974-1978 Delegierte Spa- niens bei den Vereinten Nationen. 1976 gründete sie die "Associacio Catalana de la Dona", die in- 32

21.Mai zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA wegen Hoskens Alarmierung der Weltöffent- lichkeit von WHO (Weltgesundheitsorganisation) in Khartoum im Sudan vom 10.-15.Febr.79 stattfand. "Die zweite Revolution der Frau": Anhand des Buches "Ich will ins Haus zurück" veranstaltet die GEDOK eine Podiumsdiskussion mit der Autorin Christina Collange (Paris), Hannelore Mabry, Angelika Mechtel, Frau Mühlfenzel und Ursula Pausch-Gruber in der Lenbach-Galerie in Mün- chen. Keine der Diskussionsrednerinnen will ins Haus zurück. Collange gehört wohl zu den weni- gen, die Bücherschreiben mit Mutterschaft und Haushalt - höchstwahrscheinlich mit Personal - problemlos vereinen kann. Mabry empfiehlt Betty Friedans "Weiblichkeitswahn" und ihr "Unkraut ins Parlament" als Kontrastlektüre! "Was ist Feminismus?" Vortrag Mabrys in der Buchhandlung Niedlich in Stuttgart mit anschließender Berichterstattung in den Medien. Hannelore Mabry nimmt Kontakt mit Günther Nenning vom NEUEN FORUM (Wien) auf. Sie bietet ihm einen "Offenen Brief" zu seinem vor acht Jahren verfaßten Artikel "Wir Männer sind Schweine" an. Die Herausforderung gelingt: Nen- ning veröffentlicht Mabrys Grundsatzkritik (siehe NEUES FORUM Juli/Aug. und Sept./Okt.79 und DER FEMINIST Nr. 2/79 "Wir Männer sind Schweine"). "Eine Hoffnung geht um in der Welt - der Feminismus!" Vortrag Mabrys in Landshut verbun- den mit Infostand in der Fußgängerzone. Mabry nimmt Kontakt auf zu Claudia v. Werlhof wegen ihres Artikels "Der blinde Fleck in der Kritik der Politischen Ökonomie" (Beiträge zur feministischen Theorie und Praxis Nr. 1, München 1978 - diesem Titel stand sicher der Untertitel des FEMINIST Pate!). Es kommt zu einem langen Nachtgespräch in Frankfurt über die bis jetzt veröffentlichten und weiterhin beabsichtigten Arbeiten beider zur Kritik des Marxismus aus feministischer Sicht. Mabry bit tet v. Werlhof um eine Besprechung ihres Artikels "Mit oder ohne Marx zum Feminismus?" in den "Beiträgen...", damit eine öffentliche Diskussion der Thematik in und auch außerhalb der Universitäten beginnen kann. Es geschieht nicht. Statt dessen verfaßt v. Werlhof weitere Artikel zur feministischen Politökonomie ("Vereint wie eine Schar wütender Adler..." und "Hausfrauisierung der Lohnarbeit" u. a.), in der sie sogar in der Bibliographie Mabrys Arbeiten unterschlägt und dies, obwohl sie auf die Problematik der Zeitmessung der Arbeit im und außer Haus zu sprechen kommt. Die "Feministische Mehrwerttheorie" Mabrys be- trachtet sie scheint 's als unliebsame Konkurrenz? Feminismus in der Theorie - Patriarchat in der Praxis! Mit solchen Verhaltensweisen ruiniert sich die Bewegung selbst... Der einzige, zu einem herrschaftsfreien Dialog mit Hannelore Mabry wirklich bereite Sozialwissenschaftler und Philosoph, der "Vater der Studentenbewegung" stirbt. Am 30.Juni 79 schrieb Herbert Marcuse noch an Hannelore Mabry: "Erst heute kann ich mich für die herrlichen Blumen bedanken, die Ihr mir ins Kran- kenhaus geschickt habt. Sie haben das scheuß- liche Hospital erträglicher gemacht. Ich bin immer noch in ärztlicher Behandlung - aber es scheint langsam besser zu gehen - zu langsam, um eine Verabredung machen zu können. Ich muß schon nächste Woche wieder zurück (nach Kalifornien - H.M.). So, wie fast immer, bleibt nur die Hoffnung, daß es im nächsten Jahr klappt. Mit herzlichen Grüßen Herbert Marcuse". Auch unsere große Hoffnung blieb unerfüllt: der öf- fentliche Diskurs ein Rudiment. Die von Marcuse aufgeworfenen Fragen beantwor- tet Hannelore Mabry in ihrem Artikel "Zur Analyse des Patriarchats - Herbert Marcuse zum Abschied" im FEMINIST Nr. 8. 1.Aug. "Brauchen wir eine Frauenpartei?" Vortrag Mabrys im Podium in Wuppertal. 1.-6.0kt. "Die Neue Frauenbewegung und die Par- tei- und Gewerkschaftsfrage" Mabrys Seminar auf der 4. Sommeruniversität der Frauen in Berlin besuchen ca. 200 Frauen. Am Infostand DER FEMINIST kommt es zu pausenlosen Diskussionen - unter anderen mit Ruth-Eva Schulz - Seitz ("Wissenschaft und Zärtlichkeit"), Jutta Menschik, Helke Sander und Marieluise Janssen-Jurreit, deren Buch "Sexismus" Mabry in der WELT AM SONNTAG (9.12.76) ausführlich be- sprach. 2000 Frauen füllen die Aula anläßlich der Podiums- diskussion zur FRAUENPARTEI. Unter den 9 Dis- kussionsrednerinnen gibt es fast nur Protest gegen die gerade gegründete 7. Frauenpartei "zur Ab- schaffung des real existierenden Patriarchats": Sei es von Alice Schwarzer, Ute Raitz (AL), Dorothee Vorbeck (SPD), Heide Pataki, Brigitte Classen, Sibylle Plogstedt (die meinte, das müsse frau erst diskutieren!) und der bereits während der Grün- dungsphase wieder abgesprungenen ehemaligen SPD -Stadträtin Angelika Beißner-Schwerin. Le- diglich Hannelore Mabry vertritt die Ansicht, daß theoretisch das Projekt seit 100 Jahren unter Frauen das Thema sein müßte, da dies aber auf- grund der noch immer vorrangigen Familien- und/oder individuellen Sicht unterbleibt, solle frau besser mit einer FEMINISTISCHEN GEWERK- SCHAFT beginnen, die für "gleiche Löhne außer Haus" und "Lohn für Hausarbeit" die Trommel rühre. Für diese Ziele ließe sich die weibliche Bevölkerung vielleicht eher engagieren und einen. Da müßten allerdings dann auch die heutigen Gewerkschafts- und Pressefrauen mitziehen, sonst scheitere das Gewerkschafts- wie jedes Frauenparteiprojekt. 10.-15.0kt. Infostand DER FEMINIST auf der Frank- furter Buchmesse. 16. - 17.Nov. DIE ZEIT bringt einen längeren Bericht von Renate Möhrmann über die feministische Al- ternativpresse, in der außer COURAGE, EMMA. SCHWARZE BOTIN, FRAU UND FILM - neben der Aufzählung der "Beiträge zur feministischen Theorie und Praxis" und DIE EULE - nur DER FEMINIST als theoretische Zeitschrift knapp und sachlich be- handelt wird. (Bis zum heutigen Tage halten es die Medien nicht für nötig, die verschiedenen theoreti- 31.Mai 17.Juli 22.Juli 26.Juli 29.Juli 34

(COURAGE), Ingrid Strobl (EMMA), Eva Rath (FRAUENPARTEI), Petra Kelly (GRÜNE) und von der SPD Karin Hempel—Soos auf dem Podium. Mabry hält eine Rede zum "ich" und "wir" im Femi— nismus: "Nach über zehn Jahren gibt's noch nicht mal innerhalb der Neuen Frauenbewegung ein po— litisches, ein feministisches "wir — weder theore— tisch noch politisch—strategisch. Es gibt keine Fe— ministische Gewerkschaft, keine Feministische Partei. So bleibt's für alle, die das Patriarchat abwählen wollen, beim "kleinsten Übel" aus individueller Sicht — beim politischen ICH!" (Auch das "kleinste Übel" haben wir inzwischen aufgegeben: für politische Feministinnen gibt es "nur" die tägliche Verantwortung, d. h. den größten individuellen und gemeinsamen Einsatz zur Ab— schaffung des Patriarchats vor Ort.) 21.-23.März Auf dem 2. Parteitag der GRÜNEN in Saarbrücken sind wir. wieder vertreten. Von der außerparlamentarischen Opposition sind außer uns diesmal nur noch die "Stadtindianer" übriggeblie— ben. Während es den "Stadtindianern" aufgrund ihrer größeren Zahl, Stimm— und Körperkraft gelingt, ein halbstündiges Rederecht vom Präsidium zu erhal— ten, schaffen wir (drei alte Feministinnen und eine junge) es nicht. Weder Kelly, Quistorp, Brox noch "der Feminist" Bahro legen ein Wort für uns ein. Als wir versuchen, das Mikrofon in die Hand zu bekommen, werden wir vom weiblichen Saalschutz der GRÜNEN mit Gewalt ins Foyer bugsiert! Deshalb müssen wir am Infostand DER FEMINIST Hannelore Mabrys Rede "über feministische Wühl— mäuse" in kleinen und großen Dosen an die Pro— minenz (Herbert Gruhl, Wolfgang Harich etc.) und das Parteivolk abgeben. Immerhin: Das III. Progr. des Bayer. Fernsehens nimmt dort ein Gespräch zwischen Mabry und Hasenclever auf, der als einer der wenigen kapiert, warum und daß unser Auftritt hier richtig und nötig ist! Trotzdem haben wir von den GRÜNEN für' s erste die Nase voll. 27.-29.Juni "Großer Ratschlag" in Frankfurt, Veran— stalter: Sozialistisches Büro, Offenbach, das die in— tellektuelle Postille LINKS herausgibt. 5.000 (vorwiegend) Studentinnen sind erschienen, um von ihren Vordenkerinnen (Oscar Negt, Ursula Schmiederer, Christel Neusüß und Rudolf Bahro) die alten, trockenen Thesen zum "Neuen Sozialis— mus" zu vernehmen. Auf dem großen Werbeplakat für den Kongreß saßen vier palavernde Putzfrauen im Mutter— bzw. Omaalter. Deshalb sind wir mit Besen und Putzlumpen extra aus München angereist. Wir wollen mit den Herren endlich Tacheles reden. Die Überraschung gelingt: Statt der linken Prominenz sitzen plötzlich vier Putzfrauen (Hannelore Mabry, Ingrid Braun, Fran— ziska Keil, Solveig Senft) auf dem Podium. Von un— serer Schatzmeisterin Ingrid Braun wird die Veran— staltung eröffnet. Das "linke Herz" fällt Prof. Negt in die Hose, während 36 das Auditorium ein vermeintliches politisches Ka— barett bestaunt. Der Spaß vergeht den meisten "Linken", als sie schnallen, daß diese Putzfrauen mitdiskutieren wollen. Ja, eine theoretische Auseinandersetzung zwischen politischem Feminismus und "Neuem Sozialismus" verlangen. Da die Veranstalter weder Polizei holen, noch Ge— walt gegen Putzfrauen anwenden wollen, lassen sie das Plenum abstimmen: Drei von uns sollen von der Bühne runter, Mabry darf mitdiskutieren. Franziska, unsere Straßenkämpferin aus Landshut, läßt ihrem Zorn vollen Lauf: "Pfui Deifi!" Die Hohepriesterinnen des Marxismus sind nicht bereit, mit einer engagierten Feministin ernsthaft den Dialog zu beginnen: Sie spulen ihre Monologe ab, halten Fensterreden wie im Bundestag. Daß dies alles mal vor DKP— Funktionärskadern und nicht zuletzt vor 5.000 Studentinnen und demon— striert wird, war längst überfällig. Allerdings sind diese Studentinnen nach der mas— siven Ideologisierung, die sie bereits erfahren ha— ben, kaum noch offen für einen "Neuen Sozialis— mus" — gar Mabrys Marxkritik. Teils wütend, teils fassungslos reagieren sie, wenn ihre "Systeme" zusammenbrechen, an die sie bisher zu glauben gelernt hatten — sei es als Hitler—Jugend, FDJ, Komsomolzen oder NeoMarxisten. Nicht nur der Diskurs über die "Feministische Mehrwerttheorie" blieb in Frankfurt auf der Strecke. Der "alte Sozialismus" hat sich seitdem überhaupt nicht mehr erholen können — das fiel nicht nur dem Plenum auf, sondern sogar der ihm wohlgeson— nenen linksliberalen Presse: "Vorwärts", "taz", "Frankfurter Rundschau" und der "Zeit". Aug. "Erbarmen mit den Männern" 7 Live—Sendung des ZDF: Ingrid Braun, Franziska Keil, Hannelore Mabry, Solveig Senft und Ingrid Schölch erfüllen ihre Aufgabe als Diskussionsteil— nehmerin intensiver als es der Moderatorin lieb ist: Sie bringen in eine seichte Unterhaltungssendung eine nicht beabsichtigte politische Note: empfehlen den Männern eine Mitarbeit im FFP und die vorhe— rige gründliche Lektüre des FEMINIST. Die Mabrysten haben kein Erbarmen mehr mit Patriarchen und nur noch Lust auf Feministen. Die Mehrheit des Studiopublikums will von "Emanzen" und "Feministinnen" nichts (mehr) hö— ren. Eine Stimme dringt durch: "Ich bin — Gott sei Dank! — noch eine normale Frau! Männer sollen normale Männer und Frauen sollen normale blei— ben!" Mabry protestiert: "Die ' normalen' Männer seien Patriarchen und die ' normalen' Frauen Patriarchalinnen, wenn hier mit dem Begriff 'normal' die Mehrheit gemeint sein soll. Es ist an der Zeit, daß die Mehrheit beginnt, sich mit ihrern 'stinknormalen' Sexismus auseinanderzusetzen!" 9. Sept. "Lohn für Hausarbeit" — eine notwendige Forderung des Feminismus! Vortrag Mabrys im "Frauen—Cafe" in Basel. Intensive Gespräche folgen mit Reinhild Blatter, Ulrike Pittner und Frauen von der Aufbauorganisa— tion FEMINISTISCHE PARTEI — sowie am nächsten 8._

FEMINISTISCHE LITERATURKRITIK Joachim Wagner: STRAFPROZESSFÜHRUNG ÜBER MEDIEN, Baden-Baden 1987, 139 S., DM 29, -- Joachim Wagner, Leiter des Fernsehmagazins "Panora- ma", beschäftigt sich in diesem Buch u.a. mit der Frage: inwieweit die durch die Medien manipulierte öffentliche Meinung den Ausgang von Strafprozessen beeinflußt. Er berichtet über bzw. wie einige Verteidiger gezielt die Presse informieren oder auch desinformieren, um für ih- re Mandanten eine niedrigere Bestrafung zu erreichen. Ein Beispiel unter vielen für außergerichtliche Aktivität ist der "Ermittlungsausschuß 5.März", eine aus Anlaß der Massenverhaftung von 141 Jugendlichen in Nürnberg "organisierte Bürgerinitiative (von den Eltern Betroffe - ner ausgehend, Anm.B.K.), die mit bezahlten Mitarbe i - tern, Schreibmaschinen, Kopierern und Telefonöffentlich- keitsarbeit betrieb und die 66 Angeklagten moralisch, po- litisch und rechtlich unterstützte ...Auf Pressekonferen- zen geißelten sie die Fließbandhaftbefehle ohne Einzelfall- prüfung, die pauschalen Anklageschriften sowie die Nut- zung der Untersuchungshaft als Mittel der 'Einschüchte- rung und Aussageerzwingung' ."Der Autor vermutet, daß die Einstellung des Verfahrens im wesentlichen aufgrund dieser Bürgerinitiative gelungen ist. Aus eigener Erfahrung sind auch wir der Ansicht, daß der Einfluß auf und durch die Medien auf das Gericht ein erheblicher sein kann: 1986 wurde die Studentin Monika Brandmair, ein Mitglied des FF, verurteilt, weil sie am Infostand DER FEMINIST zu zwei Zeitsoldaten gesagt hat- te: "Jeder Soldat ist ein potentieller Mörder. Alle Solda- ten lernen in den Armeen das Handwerk des Mordens!" Über diesen Prozeß wurde trotz massiver Presseinfor- mation durch den FF lokal wenig und überregional über- haupt nichts publiziert. Dagegen fand der Fall des Frank- furter Arztes Peter Augst, der zwei Jahre später wegen des gleichen Ausspruchs freigesprochen wurde, bundes - weite Resonanz in den Medien. Warum wohl? Weil es sich in München um eine Studentin handelte, die ihre Verteidi- gung ganz auf den politischen Feminismus als totalen An- timilitarismus abgestellt hatte oder war es der Frei- spruch? Dies ließe sich nur durch die Befragung der be- troffenen Journalistinnen ermitteln - immer vorausge- setzt, daß sie uns die Wahrheit sagen. Der Autor recherchierte überwiegend sehr bekannt gewor- dene Strafprozesse und erhellt - spannend zu lesen - die Hintergründe der Kooperation zwischen der Presse und den Prozeßbeteiligten. Sehr interessant zu erfahren, daß zum Beispiel der Angeklagte Graf Lambsdorff (Steuer- hinterziehung etc.) vom Richter Buchholz folgenden Rüf- fel verpaßt bekam:"Einmalig in der bundesdeutschen Ju- stizgeschichte war es wohl, daß ein Angeklagter versuchte, einen mißliebigen Staatsanwalt mittels persönlicher Ein- schaltung parlamentarischer Gremien ablösen zu lassen". Britta Krägenow Clara Wichmann: DER WEG DER BEFREIUNG - Texte über aktive Gewaltlosigkeit 1917-1921, Hrsg. Gernot Jochheim, Kassel:Weber, Zucht,1989, 77 S., DM 9,-- Es ist das Verdienst des Berliner Lehrers und Friedens- forschers Jochheim, einige Aufsätze der engagierten A n- timilitaristin Clara Wichmann (geb. 1885) der deutschen Leserschaft zugänglich gemacht zu haben. In seiner Ein- führung teilt er uns u.a. auch einige wichtige Details aus dem kurzen Leben dieser Kämpferin für Gewaltfreiheit mit. Wegen der Berufung des Vaters als Geologie-Pro- fessor an die Universität Utrecht verließ die Familie Deutschland. Begonnen hat Wichmann ihr politisches En- 38 gagement als Frauenrechtlerin während sie Jura, Geschich- te und Philosophie studierte. Seit 1908 war sie in der Frau- enbewegung aktiv - einige Zeit als Vorstandsmitglied des "Bundes für Frauenwahlrecht". Nach (oder neben?) der "Frauenfrage" wandte sie sich ab 191 7 immer mehr dem Problem Gewalt oder gewaltfreier Kampf zu. Ob sie dazu durch die Suffragetten oder/und Bertha von Suttner oder ihre Kontakte zur anarchistischen Linken angeregt wurde, ist anhand der von Jochheim ausge- wählten Texte nicht festzustellen, da die Bibliographie ih- res offensichtlich umfangreichen Werkes fehlt. In diesem kleinen, aber sehr zu empfehlenden Band lernen wir nur Wichmanns Theorien und organisatorischen Aktivi- täten zur Gewaltfrage kennen, ihre Auseinandersetzung mit den "Absolutisten" und dem "Bond van Christen-Socialisterit (mit dem radikal-antimilitaristischen Pfarrer Bart de Ligt gründete sie 1920 den"Bond van Religieuze A narcho-Com- munisten"),erfahren aber nichts über die so notwendige Verbindung der Gewalt- mit der Frauenfrage. Wurde sie von Wichmann gar nicht gesehen? Jochheim scheint kein besonderes Interesse an der Frage zu haben. Der Begriff "Feminismus" bleibt irgendwie ab- strakt. Deshalb würden wir sehr begrüßen, wenn dieser kleine engagierte Verlag auch die wichtigsten feministi- schen Arbeiten von Wichmann herausbringt. Denn wie aus der Einführung hervorgeht, starb Clara mit 37 Jahren un- mittelbar nach der Geburt ihres ersten Kindes. Ihren Mann hatte sie 191 7 kennengelernt, als er wegen Kriegstdienst- verweigerung im Gefängnis saß: Jo Meijer, erster Sekretär der "War Resisters'International". Sie hat also die Tra- gik, in der sich eine politisch engagierte Mutter innerhalb des "linken" Patriarchats befindet, nicht mehr am eigenen Leib erlebt. An diesem bis heute nicht gelösten Problem scheiterte nicht zuletzt die Alte und inzwischen auch die Neue Frauenbewegung. Die Verpflichtung der Männer - und besonders der Väter -, sich sowohl theoretisch wie praktisch mit politischem Feminismus auseinanderzuset- zen, steht noch immer aus. Auf Lippenbekenntnisse kön- nen wir verzichten. Ingrid Braun Libertär ' 91: FRAUEN DER ANARCHIE , Anarchistischer Wancikalender,Anarchistisches Dokumenta- tionszentrum "Das Anarchiv", 6730 Neustadt Hauptstr.118, DM 22, -- f asziniere n= Jeden Monat schaut mich dieses Jahr eine neue, mir bis- her noch nicht mal dem Namen nach bekannte,Anarchistin - meist aus dem vorigen bzw. Anfang dieses Jahrhunderts- an. Absichtlich verzichteten die Herausgeberinnen auf die zwei, drei in den letzten zehn bis zwanzig Jahren wie- der der Öffentlichkeit zugänglich gemachten berühmten Anarchistinnen wie Luise Michel und Emma Goldman. Dieser Kalender weckt die Neugier auf zwölf de Persönlichkeiten durch ein altes Photo mit kurzer Bio- graphie, die mit einem persönlichen Auspruch der"Anar- chafeministin" schließt. Im Januar 91 verkündet uns Nelly Roussel (1878-1922), die offensichtlich A narchismus,Anti- militarismus und Feminismus als eine Einheit sah und für sie lebte: "Ich kenne nichts abscheulicheres, nichts ärger- licheres, als eine Frau, die, wenn vom Feminismus die Rede ist, antwortet: Feminismus - das interessiert mich nicht, das brauche ich nicht'." Und ich freue mich schon auf den November, in dem das Photo von Voltairine de Cley- re (1866-1 912),einer amerikanischen Protagonistin des Anarchismus, mich umgeben wird. Ihre Kurzbiographie en- det mit de Cleyre's schriftlicher Äußerung an den Senator Hawley (der 1901 für jeden Schuß auf einen Anarchisten ei- ne Belohnung von 1000 Dollar ausgesetzt hatte) :"Hier haben

Doris Weidemann: LEBEN UND WERK VON THERESE BENEDEK 1892 - 1977, Verlag Peter Lang, Frankfurt a . M.1988, 286S. ,DM 65, - Sie gründete die ersten Arbeitererinnenvereine und ver- suchte trotz eigenständiger Position mit der marxistisdien Linken zu einer Solidarität zu kommen. Vergeblich! Laut den ausgewerteten Dokumenten entpuppte sich besonders Friedrich Engels als Patriarch! Die "Rechte" wie die"Lin- ke" zeigte ihr wahres Gesicht: Zusammenarbeit, wirkliche Unterstützung gibt sie nur den Frauen, die sich ideologisch und organisatorisch unterordnen! tantin des Marxismus oder Christentums oder irgend einer dogmatischen Position. Sie klärte die Arbeiterin über alles, "was dieselbe wissen soll und muß", über Fakten und Soli- darisierungsmöglichkeiten auf. Geboren 1845 als Tochter einer schlesischen Grafenfamilie, hatte sie bereits 1880 die radikalere Position der Engländerinnen in der"Sittlichkeits- bewegung"bezogen und den"DeutschenK lturbund" gegrün- det. Als sie am 23.März 1882 in Darmstadt über"Unsere sittlichen Verhältnisse und die Bestrebungen und Arbeiten des Britisch-Kontinentalen und Allgemeinen Bundes" eine Rede hielt, unterbrach die Polizei bereits nach einer Vier- telstunde den Vortrag und schloß die Versammlung. Man verklagte sie "wegen groben Unfugs", warf ihr vor, daß sie die bisherige gesellschaftliche Ordnung untergrabe durch die Forderung"der Gleichberechtigung der Geschlechter in Bezug auf die unehelichen Kinder" usw. usw. Mit dem Untertitel "Weibliche Sexualität und Psychologie des Weiblichen" wird ein Forschungsgebiet der zuerst aus Ungarn (1919), dann aus Leipzig (1936)ans Chicago Institute for Ilechoanalysis emigrierten Psychoanalytikerin. Franz Alexander, der das Institut 1932 gegründet hatte und leitete, bot der Jüdin als Lehrkraft wie als Forscherin ausgezeich- nete Arbeitsbedingungen. Diese Biographie der Therese Be- nedek ist die Dissertation der Anästhesieärztin Doris Weide- mann und als Band 4 der Reihe "Psychopathologie und Hu- manwissenschaften" erschienen. Sie entstand im Rahmen ei- nes Forschungsprojektes der Deutschen Forschungsgemein- schaft, das der Dokumentation des durch den Nationalsozia- lismus bedingten Exodus an deutschen Psychiatern und Psy- choanalytikern diente. Mit Akribie und schriftstellerischer Begabung zeichnet Weidemann nicht nur die Vita und das be- rufliche Schaffen dieser Intellektuellen aufgrund von Inter- views mit Angehörigen, Freunden und Kollegen nach, aufge- listet und ausführlich erläutert sind alle Veröffentlichungen und das Erfreulichste ist, daß auch der politisch-histori- sche Rahmen mitgeliefert wird: das "Goldene Zeitalter"in Westeuropa 1870-1914 - zum Beispiel "die Tendenz des Mit- telstandes und Insbesondere seinerintellektuellen, sich von den praktischen Erfordernissen des Ldbens abzuwenden, entsprang dem narzißtischen Bedürfnis, das mit intellektuel- len Beschäftigungen verbundene Prestige In der Familie zu halten. Diese Selbstgefälligkeit äußerte sich darin, sich den Pflichten der Gesellschaft zu verschließen und seine eigenen Privilegien als Rechte zu betrachten". Denn obwohl Therese Benedek keine orthodoxe Freudianerin war, den vaginalen Orgasmus nicht als "psychosexuelle Reife der Frau" apostro- phierte und auch den "Todestrieb" des Meisters psychoana- lytisch für falsch hielt, so bleibt sie doch den ideologischen Positionen weitgehend so treu wie die von ihr scharf kriti- sierte Simone de Beauvoir, deren Buch "Das andere Ge- schlecht" sie rezensierte: "Simone de Beauvoir, von der sie im Text als Mademioselle de Beauvoir spricht und der sie vorwirft, Im Netz ihrer Konflikte sowie dem unerfüllten Wunsch, ein Mann zu sein, gefangen"zu sein! Nun, ich teile auch nicht die Bewertung der Autorin Weidemann, daß die Entwicklung der Psychoanalyse von der Bewegung zur Wissenschaft gelungen ist oder gelingen kann und empfehle diese Biographie nur als interessantes Zeitdokument über eine bestimmte Zunft und eine Intuitiv sicher sehr begabte und beruflich sehr engagierte Frau. Ich finde es nicht sinn- voll,weiter über eine "weibliche" oder "männliche" Identität, über"Mütter"- "Väter""Töchter"-oder"Söhne"-BeziehungezyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA r psychologisch bzw. "an sich" zu spekulieren und zu diskutie- ren, ich finde es so unnütz wie "Rassen"-,"Klassen"- und "Volkscharaktere" zu postulieren. Weit wichtiger als Bene- deks Antwort auf die Frage, warum sie Medizin gewählt ha- be: "Weil ich wissen möchte, warum ich lebe", finde ich die Frage, warum "man" Theologie und Psychoanalyse an Uni- versitäten noch lehren darf. Es wäre längst an der Zeit, sie zu analysieren und zu erforschen wie Märchen und My- then im Wechsel der Zeiten und gesellschaftskritisch - wie Max Weber und Ludwig Feuerbach zum Beispiel. Auch diese Veröffentlichung kann Ich allen nur wärmstens empfehlen! In der "Schriftenreihe Geschichte & Frieden" dieses kleinen engagierten Verlags ehrte die Enkelin von Auguste Kirchhoff, Henriette Wottrich, durch eine sehr in- formative und spannende Biographie ihre Großmutter, die bis zum Beginn der Naziherrschaft 1933 der Alten Frauen- bewegung angehörte . Geboren 1867 bei Neuwied, Vater Justizrat, Rechtsanwalt und Demokrat, heiratete sie mit 21 Jahren den jungen Rechtsanwalt Dr .Heinrich Kirchhoff und zog zu ihm nach Bremen. Fünf Kinder gebar sie und führte als "Frau Senator" ein sehr gastliches, künstleri- sches,offenes Haus. Den Weg in die Politik beschritt sie 1905, als sie sich dem Deutschen Bund für Mutterschutz und Sexualreform anschloß und sich außerdem sehr im Verein für Frauenstimmrecht In Bremen engagierte. In ihren Reden und Schriften geht es ihr immer wieder um eine neue Erziehung der Kinder und besonders nach dem 1. Weltkrieg um die Frauen- und Friedens initiativen. Sie schreibt: "Gerade weil uns die Jetztzeit wie kaum eine andere Mittel an die Hand gibt, die klaffenden Widersprü- che zwischen Theorie und Praxis, zwischen den Dingen wie sie scheinen und wie sie sind, aufzudecken, sollten wir den Fragegeist der Kinder stärken und zu eignem Su- chen, eignem Sehen anleiten, damit die neue Generation lernt, auf eigenen Füßen zu stehen und der Stimme des ei- genen Gewissens zu folgen, anstatt sich mit blindem Auto- ritätsglauben, mit kritiklosem Hinnehmen vorgeschriebe- ner Meinungen zufrieden zu geben". Sie kämpfte neben Helene Stöcker, Minna Cauer, Lida Gustava Heymann und Anita Augspurg für politische und sexuelle Gleichberechti- gung von Frauen, aber nicht die eigenen Kinder, sondern wohl erst die Enkeltochter tritt in Ihre Fußstapfen? Wer es sich leisten kann, die teure Kostbarkeit zu erste- hen, sollte zugreifen, denn die Auflage ist bei dem Preis sicher klein gewesen, alle anderen sollten in die Uni}lblio- thek eilen und lesen, lesen,welch' großartige Vorkämpfe- rinnen wir hatten. H. Mabry Henriette Wottrich: AUGUSTE KIRCHHOFF, Eine B iogra- phie,Donat Verlag,Bremen 1990, 256 S., DM 28, -- H.Mabry Hartwig Gebhardt und Ulla WIschermann (Hrsg.): DIE STAATSBÜRGERIN, Offenbach a.M. 1886, origi- nalgetreuer Nachdruck der ersten Arbeiterinnenzeit- schrift Deutschlands , K. G.Saur Verlag, München 1988, 114 S., DM 248,-- Sowohl die 24 Ausgaben der Zeitschrift, die unter Bezugnah- me auf das Sozialistengesetz am 13.Juni 1886 schnell ver- boten wurde, wie die ausgezeichnete Einführung und die bio- graphischen Daten über die Herausgeberin Gertrud Guil- laume -Schack sollten nicht nur für Feministinnen zur obliga- torischen Lektüre gehören! Nicht von ungefähr wurde sie in der offiziellen Geschichtsschreibung so unterschlagen wie Olympe de Gouges: Sie war nicht vorzeigbar als Repräsen- 40 H.Mabry Und noch eine Neuerscheinung über die Frauengeschichte dieser Zeit sei erwähnt: Friederike Wetzorke: "... aber ein eigener Haushalt wär' schöner" - Dienstmädchen in Braunschweig um die Jahr- hundertwende, dipa-Verlag, Frankfurt a.M. 1988, 183 S. DM 19,80 ... aber jetzt geht unsere Nr. zum Drucker! !

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Mühlheimer Buchladen, Bahnhofstr. 9 NÜRNBERG Die Bücherkiste, Schlehengasse 6 OBERURSEL Bücherstube Wildhage, Oberhöchstädter Str. 2 OFFENBACH Buchladen am Markt, Wilhelmsplatz 17 Tucholsky-Buchhandlung, Mittelseestr. 14 OSNABRÜCK Autonomie Buchladen, Martinistr. 9 Buchhandlung Jonscher, Domhof 6B PADERBORN unibuch g.b.r., Königinstr. 46 PFORZHEIM Buch-Kaiser, Westliche 1 am Marktplatz RASTATT Buchhandlung Kirchhoff, Kaiserstr. 21 RAVENSBURG Bücher und Platten Wolke, Marktstr. 43 RECKLINGHAUSEN Altstadtbuchhandlung, Breite Str. 9 REGENSBURG BIWAK-Büro, Engelburgergasse 12 Buchhandlung Pustet, Gesandtenstr. 6 und Filiale Universität Audimax REUTLINGEN Jakob Fetzer Buchladen, Weingärtnerstr. 7 SAARBRÜCKEN Akad. 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